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职业政治家的楷模和典范
2018-12-26
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    内容摘要:近来的研究表明,人类的社会劳动是分成五个不同层次的。最顶层的人类社会劳动,是政治活动。以往人类的社会劳动,是由资源占有决定,把人类配置在社会各个不同劳动层面上。由于这样一个资源占有决定的配置,最终一定要形成私人占有垄断分封,一定会封闭各劳动层面的合理交换,最后导致社会经济走向?;捅览?。只有毛泽东,开始了把各个层次的社会劳动向全社会开放,向人民群众开放公有共享,才有了那个比拼劳动创造的激情燃烧的岁月,才有了毛泽东时代人间奇迹的发生,才给人们留下了无限美好的回忆,才让人们听到红歌就感到幸福、感到兴奋,感到有了战天斗地的勇气和力量。职业政治家就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,坚持劳动价值观,把各层次社会劳动向下面层次开放,做到公有共享按劳分配。毛泽东引领人类社会第一次用结构和制度建设的方式对此进行了探索,并取得了巨大成功,为后来的改开打下了良好的社会经济基础。相信毛泽东一定是未来人类社会在最顶层从事社会政治活动的职业政治家的楷模和典范。毛泽东的政治实践,为人类社会的发展铸就了一座历史丰碑,人类从毛泽东时代开始,在科学的共产主义信仰的指导下,真正开始了从社会实践上,向工业社会和社会主义社会的演进。

    每当一年中12月26号这个日子越来越近的时候,就感觉有一只手在推着我、并不停的拍打着我,让我越来越急迫的想去为老人家说点什么。这样的催促,时刻在提醒我,我不应该是活在自己所具有的一个小小真空里,我是活在社会上,活在和每一个人、每一件事都相互联系、息息相关的人类社会里,该说话的时候必须要站出来说话。但想说是一方面,有没有能力和资格说则是另一个方面。老人家是一个伟大的政治家,评论一个政治家是必须要对社会负责的,不应该随便乱说,也不是想说就能说的,真的要想好了才能说。

    老人家很伟大,伟大的近乎于神。指点江山、改天换地、扭转乾坤,化腐朽为神奇。老人家很完美,完美的让所有人艳羡。天马行空、自由往来,一生运筹帷幄,吸引八方来贺。老人家也很幸运,幸运的让他的对手们嫉妒的要死?;狡鸸づ┣О偻?,走到哪里、怎么做都能有人支持和拥护,都能得到上天的庇佑。老人家还很勤奋,勤奋的在他的工作范围内,做任何事情都比别人多做那么一点点,导致和他竞争的一些人,总是因为这么一点点而败下阵来。老人家有强大的个人魅力和亲和力,任何对手在他面前,总是不得不跟着他学的谦卑,变的安静,更具理性,更有劳动创造的激情。老人家还很霸气,天地人都敢斗,且战而胜之。既粪土当年万户侯,也藐视一切纸老虎。当然,作为一个成功的政治家,老人家一定是非常智慧的。和他同时代的政治精英,既战胜不了他,也控制不了他,更影响不了他。任由他去影响别人,影响他所处的那个时代,却没有人能够驯服他这个自嘲的孙猴子。

    作为六十年代出生,有幸在毛泽东时代生活过的人,一定是有着美好回忆的,也一定是有着深切体验的。记得小时候,不管过什么节日,尽管物质很匮乏,却都感觉很舒心、很愉快、很享受。包括给老人家过生日,既不感觉急迫,也不会有被谁推打的感觉。该来的自然来,该过的自然过,静待其自然到来,尽情享受着去过。近些年来,总感觉年节难过,总是过不舒心,特别是过不安心。因为就是这样一个活生生的中华民族的英雄人物,不知怎地,当大家给他过生日的时候,总有一股有形无形的压力存在,让人过的不能舒心、不能尽兴。不仅如此,还不断的有人给他泼污,希望人们早点忘了他,跟着他们投奔美利坚,傻傻的去吮吸着奶头,安心的享受小康,尽情的消费摇摆。这怎么可能?五六十年代以前出生的人还在,更多的劳动者在觉醒,他们当然要小康,但他们也不会忘记给了他们真正小康的毛泽东,他们还想要更美好的未来。

    一些身边的好心人一直在劝我,别人都不怎么说了,你也不必那么较真。何况你和你的家庭尽管并不是什么受害者,可也不是什么受益者。父母亲尽管跟着老人家南征北战没少付出,不仅没有得到什么,没有给子女们留下什么,家还被抄了好几次。一个八竿子打不着的老百姓,何必在这样的事情上费工夫,把精力用在多干点事,多挣点钱多好。这件事让历史去评价吧,历史会给他老人家一个公平评判的。这些话猛一听似乎很有道理,但仔细想还是不对。历史的评价只是对历史的公平,对他老人家,包括对那些牺牲了的前辈及人民群众还是不公平。一个迟来的公平,只是对历史的公平,不是对他本人的公平,对现时的公平。我们既要历史的公平,也要对他本人,对现时,对那些牺牲了的前辈,对人民群众的公平。

    对于中华人民共和国近七十年的历史,特别是近七十年的政治斗争史,实际上一直是存在着两条路线斗争的。这两条政治路线的斗争,最集中的体现,就是在毛刘身上。特别是近些年来公开的一些资料显示,从世界观、价值观、人性观领域,延伸到政治领域,其路线斗争,就是从他俩的斗争开始的。差之毫厘谬之千里,由于我们对这样一个两条思想和政治路线斗争一直没有很好认识,没有很好的给予一个客观公正的评判,也就导致中国社会一直没有很好的稳定下来、和谐起来,一直处于一种浮躁、对立乃至互相伤害的状态。建国后给人民群众带来的安全感和幸福感,就因为这样一个斗争而变的越来越淡。人们的?;泻褪涓蟹炊嚼丛脚?,人与人之间社会关系的间隙和裂痕变的越来越大??此圃诘?,实际上社会生活变的越来越政治化,越来越具有投机属性,变的越来越尔虞我诈。如果我们能够有一个正确的态度去看待这个斗争,把它限定在人民内部,限定在党内,并且用辩证唯物主义和历史唯物主义去看待,抛弃个人私利去评判,去统一人们的思想,实际上这个问题应该可以得到很好解决,我们的社会应该可以重新走向和谐,包括老人家在内的前三十年人们的劳动付出,应该可以得到很好的承认,改开中存在的一些问题,应该可以得到很好的解决的,对我们社会的发展变化,绝不会出现如此的天翻地覆。

    刘少奇的夫人王光美同志是这场斗争的直接见证人,也是最大的受害者,当然也是最重要的一个评判者。如果我们这样认为的话,那么实际上这场斗争已经有了结论。网上流传王光美同志站在辩证唯物主义和历史唯物主义的角度,站在一个共产党员的高度,站在抛弃个人恩怨和个人私利的角度,站在国家和民族的高度,已经客观的给这场斗争做出了结论:她认为这场斗争在今天看来,少奇同志是错的。尽管我没有去考证王光美同志的这个结论是不是真实的,是不是她说的,但从她后来,特别是晚年的一些做法可以推断出,她确实应该有这样的看法和结论。当然,即使这样,这也只能是王光美同志一个人的认识,毕竟政治斗争是关乎每一个人的事,我是多么希望整个中国都能够和解,都能够有这样的认识,特别是我们的精英和公知们,都能有这样的认识程度和认识水平,不要再继续相互攻击和泼污了。所以,每到这个日子,我就非常想替老人家说点什么。却又既不想挑起争斗,也不想放弃原则,只希望那些真心想要中国好的人,能够尽快觉醒,因为中国不能没有共产党的领导,也不能没有改革开放、没有创新发展。至于改革开放在时间上和方式上是不是合适,既然改开已经开启,并走过了四十年,这样的讨论已经不重要了,留给历史学家去考证研究好了,重要的是不该改的不能改,不能丢的不能丢,我们既要确保我们的社会发展历史能够有序衔接,也不能放弃其具有的先进性和人民性,不能放弃未来性。

    近一段时间一直在思考人类的活动,也就是人类广义的劳动,和经济学及政治经济学的关系。很幸运由于思考方向的正确,已经初步得出了一些结论。由于这些结论还很粗糙,还很不成熟,并不想过早的公布出来。但由于写这篇文字的需要,也就不得不把一些粗糙的结论拿出来用了。通过思考,我感觉(暂时还是用感觉吧,这样会更理性些,因为这些结论还需要有大量的工作去检验和完善。)人类的社会活动,也就是人类的广义劳动,和人类的需求一样,也可以分为五个层次:

    第一个层次是人类为了个人生存需要、不得不从事和根据个人喜好而去从事一些不被社会承认的家庭劳动和满足个人爱好的一些个人活动,也就是一个人的关乎家务和个人成长的人类活动。这些活动都是关乎家庭或个人生存发展的基础性活动,是每个人都不可避免、也不能不从事的一些劳动或活动。这个层次的人类活动的政治经济特点是既不被社会所承认,也不能省略。所以,对这样一个活动,人们有些不太喜欢,又不能不做。很想省略,但至今也还省略不了。想拿出来交换,但却没有人承认,因为人们无法消费,享受不到其效用。第二个层次的活动或人类劳动,是人类围绕家庭和个人私利需要所进行的个体社会劳动,也就是人们一般说的生产性劳动。这项人类活动或劳动,由于是被社会承认的,人们不管想不想做,都必须做,而且由于对人类的家庭和社会生活具有决定性的影响,人们还必须在各种压力下做好,才能保证一个家庭能够正常维系。第三个层次的人类活动是为了促进社会经济增长、政治进步及建立新的人类社会文明而进行的创造性的人类社会活动或劳动。由于是创造性劳动,这样的人类活动或劳动,必然是由社会精英和公知来组织并参与的,一般百姓更多的是配合和支持。由于这样的劳动也不容易获得社会承认,必须由那些具有奉献精神的人去做,而且非常艰苦也很难实现,所以,需要有社会激励措施进行辅佐,由政府来推动。第四个层次的人类社会活动或劳动,是为了经济组织利益而进行的组织人类劳动的社会活动或人类劳动。由于这个人类活动或人类劳动是居中偏上的活动,也就起着承上启下的作用,这样的人类活动既对以下层次的劳动有着决定性的影响,也可以决定上面最高层次的人类活动或劳动。第五个层次的人类活动,也就是最高层次的人类活动或劳动,是为了分配社会财富,建立社会秩序和社会结构而由一些人从事的社会政治活动或劳动。由于是最高的、也是最重要的社会活动或劳动,对从事这项社会活动或劳动的人,也就有着特别高的要求。最基本的要求,一个是公平,一个是廉洁,再一个是经验和技能,还有一个就是具有高超的政治智慧。而我认为,这些内容都是显像,最需要具有的,应该是正确的思想和意识,是正确的世界观、价值观和人性观。毛刘的政治斗争分歧,就是从这里开始的,也是由这样的一个分歧决定的,所以,今天的人,不应该过分夸大他们的分歧和斗争,而是应该理性看待、客观评价。

    一般来说,人类在各个层次从事社会活动或社会劳动,是由于不同的人类具有不同的资源占有,人类处于不同的社会发展阶段和不同的社会条件,不同的人具有不同的社会劳动技能决定的。把不同的人分布在不同的社会劳动层面上,来进行不同的社会活动或社会劳动,既是社会客观需要,也是人类根据各自利益需要进行作用的结果。社会就是由于这些不同的人类社会活动或社会劳动,使社会处于一个动态的发展变化状态??梢韵蚯胺⒄?,也可以停滞,还可能向后倒退。人类社会文明的进步,就是由这样不同层次的社会活动或劳动相互影响所决定的。人类活动的越自由、越有序,人类社会的文明程度就越高。人类社会活动越受限,劳动越不能很好的得到社会承认,人类社会活动就越无序,越混乱,人类社会的文明程度就越低。当人类从受制受限、混乱无序,向自由民主解放和和谐有序演进的时候,社会就在走向进步、走向新的文明。而当人类社会从自由有序向混乱无序演进的时候,社会实际上就是在走向倒退,走向反动。不管这个社会的物质产品如何丰富和繁荣,最后结果都是要走向混乱无序和萧条的,因为这样的社会最终会导致人类的社会活动或劳动无法正常在各个层面进行承认,使社会劳动的成果不能很好的进行分配,社会经济和人类的社会活动不能实现闭路循环和向上开放,也就导致人类高层次劳动得不到低层次劳动的支持,人类高层次劳动不得不被迫向低层次劳动收缩,导致社会经济最后走向萎缩、走向萧条乃至走向崩溃。

    不同的社会劳动层面的劳动,需要人类有着不同的社会资源占有和不同的劳动经验和劳动技能,才能够胜任这个层面的劳动。由于每一个人都是社会人,都在社会中生存、生活和发展变化,也就不同程度的受着这五个社会劳动层面的影响,同时形成了对五个劳动层面的认识,具有着不同的劳动意识。在人类身上,也就同时具有从事这五个不同劳动层面社会劳动的潜能、欲望和社会影响。所以,人类社会每一个人,也都会在具体的劳动中或者说在具体的人类活动中,对这五个不同层面的劳动践行着个人的劳动付出和劳动影响。只不过由于资源和技能所限,人们实际的生产性劳动,更多的是被限定在不同的劳动层面上,人们对这五个层面劳动的影响,有着不同的作用。最具影响力的,是处在最顶层的决定社会秩序和社会分配的政治活动,或者说是那些政治家的劳动。这和人民观没有矛盾,因为创造历史的时候,一定是政治家和人民相通的时候,领导社会创造历史的政治家,一定是来自于人民群众、并服务于人民群众的。人民群众对于这样的政治家给予高度承认,正因为他们和人民群众有了共同的认识,他们在最高层次的社会活动或劳动,很好的服务了人民群众。

    由于人类要想在不同层面从事社会活动或劳动,需要不同资源和技能的支持,又由于以往的人类社会更强调财富和资源占有。所以,在更多的时候,人们在不同层面上的活动或劳动,是由于人们的财富和资源占有决定的,而不是由于技能决定的。哪个家庭拥有了这个国家,哪个家庭的人就自然的成了在这个国家和社会最顶层进行活动或劳动的人。不管他配不配做一个政治家,他天然的就是一个政治家。一个企业是谁家的,谁就更有权力领导这个企业去组织劳动。不管他配不配做一个企业家,他天然的就是一个企业家。哪怕他把这个企业搞破产了,他也是一个破产企业的企业家。而更多的人由于没有相应的资源占有,也就被剥夺了在更高层面从事社会活动的权力。特别是在全面私有下,尽管人们逐渐开放了人类在不同社会层面进行活动和劳动的大门,但实际上由于资源占有决定,这样的开放并不能使人类在不同的劳动层面进行劳动的理想得以实现,更多的还是要受财富和资源占有决定被限定在最底层,限定在最狭窄的一个社会劳动层面进行社会活动。而那些更高层面的社会活动或劳动,则是由那些获得分封或继承了资源及占有了资源的人来从事。由于这样一些人依赖的不是其技能,而是资源占有,则人类的高层社会活动,特别是人类的政治活动,往往更多的是维护统治阶级的利益,使得社会分配更偏重于对资源占有者有利,不仅忽视了人类的第一层次的活动或劳动,而且也在逐层的对底层劳动进行盘剥,看似在承认他们的劳动,实际上是在对下层劳动进行分封式垄断剥削掠夺。

    民不患寡而患不公,人类的富足并不是依赖于对财富的无限占有,而是决定于他的现实需求。人类的幸福也不是追求财富的无限占有,而是体现在人与人之间相互信任和关爱。一个渴望温饱的人,在生活上给予他物质上的安全需要,他就一定会感觉富足。而一个人的劳动能够得到社会承认,他一定会感觉到希望所在,就一定会感觉这个社会有爱,就会有幸福感。因此,实际上人类在哪个层次上活动或劳动就变的不是那么主要,人们在哪个层次上劳动都可以为社会创造价值,都是一种社会安排和配置,都能享受劳动所带来的愉快和感受生活的富足与幸福。问题在于由于不同层次的劳动之间有着一种控制与反控制的关系,高一层次的劳动如果不对以下层次的劳动开放,不实现公有共享,而是对以下层次的劳动进行封闭,进行私有分封,进行垄断剥削掠夺,那么就会出现农业分封制社会所出现的、从高到低的逐层对下层劳动进行盘剥的现象。这个现象如果不断的从高到低的进行传递,而且是不断的进行积累,就必然的要出现社会财富分配的不断扩大,致使社会贫富差距的鸿沟不断加大,加重社会各个层次劳动被压迫、被盘剥的感受,加深人与人之间的仇恨,最后导致社会经济链条断裂、社会经济循环停滞,乃至社会政治经济崩溃,出现社会经济和政治?;???粢桓鲂碌纳缁嵴尉弥芷?,也就是所谓的周期律。

    之所以会出现这样一个现象,就是上面说的人们在不同层次劳动,不是决定于人们的劳动技能,而是决定于人们的资源占有。君权神授,国家和所有财富,都是所谓的神授予某一个君主和他家庭的。至于这个君主是不是具有治理国家的能力,不决定于他是不是具有这个方面的技能,而是决定于他是不是拥有这个国家和这个国家的财富。同样的,往下传,就会形成一个社会意识形态,下层劳动也都决定于对资源的占有,而不是决定于其是否具有劳动技能。扩展开来,人们最不愿意做的家务劳动,也不用去做了,而是靠占有财富和资源来招人代做,人们把自己的社会活动或劳动,都用于去占有资源,来保证自己不去做那些具体的社会劳动。逐渐的,占有财富和资源成了人的一种价值观,人的价值不是劳动技能,而是资源占有。人也就一方面去占有财富和资源,也就一方面的去封闭自己,避免被别人占有,使整个社会各个层次的劳动都逐渐的趋于封闭。市场是个好东西,但市场只是一个工具,一个资源,并不能改变政治,进而改变资源占有,还可能被政治和资源占有所垄断和利用,来实现一些人的政治目的。因此,资本主义由于没有改变全面私有,没有改变资源占有决定,所以,资本主义也是封建主义,是工业时代的封建主义。

    宗教迷信和君权神授,私人财产神圣不可侵犯,实际上这就是农业社会一个宗教迷信下的政治骗局,或者说人们在那样一个落后的农业社会下,为了建立一个有序的社会政治经济秩序需要,所能具有的一个愚昧的社会政治认识。在今天的人类看来,根本就没有什么君权神授,而是他们在夺取了一个国家和社会的统治权和领导权后,借助于宗教迷信这样一个骗局来欺骗百姓,目的就是要使他们的子孙后代,永远具有一个对这个国家的统治和对这个社会所有财富进行占有的权力,并让百姓永远承认和接受这样一个现实,维持社会能够正常运转。由于这个权利是从别人家手里抢来的,要想不让别人来抢,一方面要建立秩序,另一方面也要建立一个法理,对那些还想抢的进行打击和镇压,也就有了神,有了君权神授,有了在全面私有意识下对神的依赖和?;?。甚至在人类社会已经进入工业时代后,还是心存暧昧的对宗教和各种神进行迁就,在文化继承的借口下,对宗教迷信活动进行?;?,实际上就是想对他们所拥有的、自然形成的在人类社会高层进行活动的权力进行?;?,不想对所有人进行开放。

    在一定的社会发展阶段,由于人类的社会劳动所限,人类的社会活动,特别是社会经济活动,对高层次劳动技能的要求,并不更多的体现在结构设计和资源配置技巧上,而是体现在对秩序遵守的需求上,这样的骗局或者愚昧的表现,从社会历史发展现实看,有时更多的还是体现着进步和善意的,对社会发展的重要性和推动作用,特别是对秩序的建立和维护,对人类生活和劳动的恢复和?;?,还是有着积极作用的。但由于其世界观和价值观本质上的错误,由于利益导向上的错误,这样的错误会导致人类社会的经济循环不断的出现断裂。特别是在出现自然灾害的时候,出现社会经济有了发展的时候,这样的骗局所具有的非科学性,就会逐渐暴露,就会导致社会出现?;?。首先导致的是由经济?;吹纳缁嵴挝;?,也就是人们说的农业社会普遍存在的社会周期律。由于这样一个骗局的作用仅仅是存在着建立一个秩序的效用,并不体现更多的社会功效,特别是对劳动和劳动技能进行承认的功效,它的问题是重资源占有而忽视劳动技能,他的利益导向是农业分封和垄断剥削掠夺。因此,他的后人就会变的越来越懈怠、越来越腐败,越来越重视财富占有,而越来越忽视劳动技能的养成,最后导致全社会走向腐败堕落而引发社会经济和政治?;?。

    为什么会这样?因为在农业分封制下,人们的社会活动也就是人们的广义的社会劳动,人们处在什么社会活动或社会劳动层面,是由资源以及财富占有决定的,而不是由劳动技能决定的,这就逐渐在人们的意识中,特别是在统治阶级的意识中,形成了一个与世界存在和社会发展颠倒了的世界观和价值观。人们看不到由于人类社会活动和社会劳动所形成的社会的发展变化,人们不去重视劳动技能的养成,人们也看不到人类的社会活动和社会劳动对社会发展变化所形成的影响,而是一味的追求社会财富的占有。人们承认财富占有的作用,承认精英的作用,承认效用,而忽视了劳动及其效用,忽视了人及人的效用。当形成一定的社会思潮的时候,并由一些社会公共知识分子用理论加以解释,并用来固化人们的思想和用来指导人们的实践的时候,人们在这样的理论和思想影响下进行投机,就会给人带来一种占有财富的愉悦感,就会形成道德和法理基础,就会引导社会走向疯狂,并被更多的人效仿,进而把整个社会导入歧途,使这个颠倒的社会走向末路,最后走向崩溃。而这个根本原因,就是人类社会活动层次由资源占有决定这样一个错误的认识及由此而形成的宗教迷信骗局决定的。由于资产阶级革命的不彻底和妥协,资本主义继续继承农业分封社会的私人占有和全面私有意识,并没有放弃资源占有决定和没有彻底否定封建宗教迷信,所以,尽管资本主义和资产阶级引入市场并高叫自由民主,资本主义也没有摆脱资源占有决定和政治经济?;芷诘牡嚼?,而且由于工业时代经济运转的高效,以及工业时代世界各个国家对资源占有的不同依赖,导致这样的?;芷谄德试嚼丛礁?,社会震荡幅度越来越大,战争威胁也就越来越不可避免,战争引发的人类灾难也越来越严重。他们的市场和自由民主,早期是他们剥夺封建地主的手段,后来就成了他们欺骗人民群众、愚昧百姓的工具,因为连他们自己也不得不承认,在资本主义下,市场是无法实现均衡的,也就是交换是无法实现公平的,是一定会受到各种垄断因素、也就是政治因素干扰的。

    人们之所以会追求财富的占有,而不是追求劳动技能的养成,是由于顶层社会活动和社会劳动没有对社会开放,也就导致以下层次所有的人类活动或劳动,上一层次的人类劳动无法对以下层次的人类劳动进行开放,无法实现公有共享,导致人类劳动技能的养成被封闭和限制,人们只能更多的去追求财富占有、依赖财富占有。而由于人类的社会活动和劳动层次受资源占有和劳动技能所限,而劳动技能的养成又是由于人类的资源占有决定,人们要实现劳动技能的养成,必须拥有资源和财富,必须进行资源和财富的投入,那么其技能养成和劳动成本也就必然的加大,这既限制了人们的技能养成,也决定了人类的社会分配。使得人类劳动技能的养成局限在少数人那里,也使得社会分配向少数人聚集。尽管在资本主义社会这样的人类活动或劳动,在不同层次上有所改变,但由于受资源占有决定,受意识形态决定,实际上实现层次改变的频率尽管很高,并引入了所谓的多数人民主,但能够实现改变的还是少数人,和没有改变并没有本质区别,还是资源占有和少数人决定,仅仅是丰富了劳动产品,而并没有改变社会结构,没有改变最顶层的农业分封统治,百姓并没有条件自由享受丰富了的劳动产品,也就必然的还是要形成贫困化,还带来了资源浪费和产能及产品的相对过剩。

    如果每个上一层级的人类活动向以下层级开放,实现公有共享,那么由于以下每一个层级的劳动技能养成是由个人自愿选择和由公共资源和公有财富实现的,他的个人劳动也就会向全社会开放,就可以发挥其主动性最大限度的进行劳动创造。又由于上一个劳动层级向以下劳动层级开放,实现公有共享,他的个人劳动分配不必也不应该包括其技能养成成本,仅仅是其劳动成本,那么这个社会的分配也就不再包括资源占有的成分,人们只需要付出一定的使用资源的对价成本就可以实现,其分配就可以完全实现按劳分配。那么整个社会分配就可以走向科学化和公平化,整个社会经济循环就可以走向一个科学设置的闭路循环,就可以使人类的劳动走向一个不断向上的自由解放的开放状态,人类的生活也就可以走向一个不受?;跋斓?、有安全保障的愉快和享受的状态。这时人们的社会劳动,就不仅仅是一种劳动付出,实际上也就变成人们享受生活的一部分。由于各个劳动层级向低层次劳动层级开放,实现公有共享,同时人们对开放的资源的使用让渡一部分对价成本,这时的人类社会劳动,就变成了一种双向循环。一种是资源的不断的向下的共享循环,另一种是人类社会劳动的不断向上的一种对价成本的循环,也就既承认了人类各个不同层次的劳动,同时也使整个社会劳动分工及社会协作可以在理性和科学管控的指导下得以实现,更使得各种高层次的社会劳动有了被承认、被激励的社会基础。人们都积极主动的向高层次社会劳动看齐,自由的选择劳动层级,根据社会发展需要,积极的向高层级劳动演进,同时向社会劳动的广度拓展,人类社会的劳动创造和文明进步,就有了动力保障,人类在人类社会实现自由平等解放就有了坚实的物质基础。

    如果用这样一个经济学理来解释前后三十年人们的劳动和生活表现及感受,来解释一直存在的两条路线斗争,来解释王光美同志的结论,就会很符合现实,就可以很好的解决当前中国存在的极度尖锐的社会政治矛盾。比如,人们为啥在社会商品那么匮乏(必须说明,毛时代只是商品匮乏,不是贫穷。我们今天社会商品确实比那个时代丰富,但我们的资源变的越来越少,包括社会环境在内的环境变的越来越差,国家和百姓正在变的越来越贫穷。因为财富既包括商品,也包括资源和环境。匮乏和贫穷是完全不同的两个概念。)的情况下,对比今天的丰富,却非?;衬钅歉鍪贝??实际上就是人们在那个时代,由于社会各个层级的社会活动和劳动,是向所有人开放的,是由所有人公有共享的。由于这个开放和公有共享,人们对自己劳动技能的养成有信心,人们对自己未来的生活设计有理想,人们对人类社会的发展未来充满希望,人们也就对未来的生活感觉有奔头,也就具有了幸福感。所以,他们在更愿意付出的同时,更感觉幸福,更给人留下美好的回忆。由于人们有了这样一个美好的体验,也就有了那样一个美好的记忆。当不管是红色歌曲,还是什么具有那个时代特色的红色信息传入的时候,人们就可以忘记艰苦和匮乏,从心底油然而生的发起一种美好的回忆与享受,而不是什么不愿提起的痛苦回忆,他们的痛苦回忆,留在了四九年以前。因为不论是最底层的个体劳动,还是最高层的政治活动,人们的世界观和价值观是相通的,人们的信仰是一致的,人们的理想是一样的,人们的社会分配标准是统一的,都是劳动,人们只要劳动,就都可以实现劳动的愉快与生活的幸福。人们在那样一个社会环境下,既具有安全感,也拥有未来,还有着美好的现实体验,自然会给人们留下美好的回忆。

    说到这里,也就可以很好的解释毛泽东为啥会那么得到底层劳动人民群众的爱戴和拥护了。而且越是社会底层的劳动人民群众,越是爱戴和拥护毛主席。越是社会高层活动的人,越不愿意让毛泽东回到人们的社会生活中。因为当世界观和价值观改变后,底层劳动依然依赖劳动生存,而高层活动的人,开始越来越依赖资源占有生存和维护既得利益,特别是社会公权力资源的继承,可能会造成资源决定意识的养成,不开放、不公有共享,就必然的要造成社会走向腐败蜕变。你看中国的边疆少数民族地区,在毛泽东时代,不管毛泽东进行怎样的所谓折腾,都保持着相对稳定。因为上面有毛主席撑腰,下面就有翻身解放的农奴守卫,任何人都不敢也不可能把少数民族地区给分裂出去。他们要做,上面毛主席不干,下面翻身解放的农奴也会和他们拼命。而一些官二代、官三代,一定存在资源决定和权力继承,不开放和公有共享,就不能阻止向资源决定私有垄断分封演变,毛泽东的坚持开放,坚持公有共享,就必然的会阻断一部分人的继承梦想,这些人也就必然的要反对和仇视毛泽东。之所以会这样,一个根本原因就是上面的政治活动对下面开放,对下面公有共享。而之所以能这样,就是因为在上面从事政治活动或人类劳动的职业政治家们有着高超的劳动技能养成。而这样高超的劳动技能养成,毛泽东是职业政治家的楷模。有了这样的楷模,也就使得当时中国社会所有的人类政治活动一方面科学规范,另一方面上下一致。

    有人会说毛泽东是整人,如果让你自觉的从事最低层级的劳动,让你参与最低层级的生产性劳动就是整人,让你去不同层级的劳动就是整你,你必须处于人类社会劳动的最高层级,那么实际上已经说明这些人已经承认了资源决定和全面私有,承认了其思想上的全面私有意识,承认了社会公权力私有的存在。实际上毛泽东的所谓整人,就是要人们去体验和养成在高层次劳动的经验和技能,尊重他们的历史,维护他们从事高层次劳动的权力,在开放社会高层次劳动的同时,给他们机会让他们参与竞争,以适应工业社会和社会主义社会发展需要。是一些人不能理解和接受,而不是毛泽东在整人。这不是毛泽东的错,而是他们自己的错。有人会嘲笑当时毛主席的书和毛主席的语录泛滥,实际上他们是一种嫉妒和欺骗,今天西方政治经济学不也是泛滥成灾吗?他们怎么不站出来嘲笑了?而毛主席的书和语录的所谓泛滥,正是上层政治活动向百姓开放,任由百姓公有共享的表现,或者说是一种社会政治活动向百姓开放和实现公有共享的方式和手段。而今天西方政治经济学的泛滥,他们实际上也是想用这样的方式和手段逼迫百姓接受。对政治和政治家来说,手段和技巧不重要,重要的是政治内容,是世界观和价值观。

    同样的手段和方式,都去向百姓开放和共享,那么就有一个很重要的内容问题,就有一个真理和谬误、正确和错误的问题,就有一个什么更符合社会发展需要和百姓追求公平公正需要的问题,就有一个上层人类社会政治活动或政治家的劳动特性问题,也就是敢不敢进行意识形态斗争的问题。这个斗争不仅是人与人的斗争,还是人类自身的斗争。不管是毛主席,还是刘主席,由于他们敢于斗争,就都是职业政治家的典范和楷模。尽管这里面有对有错,但只要斗争,就能够斗出对错,就可能让百姓共享他们斗争的成果,给百姓一个更符合人类社会历史发展需要和百姓需要的斗争成果。而不敢斗争,最后向百姓开放的就是一些虚假的投机和欺骗,就会给社会造成意识形态混乱,就会导致我们的社会走向疯狂投机,就会使社会各个层次的社会活动回归资源私人占有和垄断分封掠夺,就会最终导致最广大的人民群众走向贫困化,就会使社会经济循环走向停滞,就必然的要导致经济政治乃至社会?;?。

    在人类最高社会活动层次进行社会活动,或从事职业劳动的职业政治家的劳动技能,最重要的就是思想,就是其对人类社会思想和理论研究成果进行归纳总结抽象的能力,就是正确选择的能力,就是其哲学素养的养成能力。毛泽东就具有这样高超的能力,他不仅具有哲学知识,不仅善于用哲学思想武装自己,也武装他的同志,还善于去开发哲学研究和适用的领域,善于培养最广大的受众。不仅善于发现由于哲学认识错误所造成的错误思想,还能够看到由于在人类社会最高层进行社会活动的政治家,由于哲学认识错误可能给整个社会带来的错误思潮,给社会发展所带来的错误影响。差之毫厘谬之千里,用这样的词句解释政治斗争、特别是政治家思想认识斗争给社会所带来的影响,是再合适不过了。毛泽东看到了这个问题的严重性,所以,他不仅对一些同志存在的错误思想进行批评教育,对错误的世界观、价值观、人性观进行批判和纠错,不光要改造世界,还要改造人。敢于和一些坚持错误思想的人进行斗争,不仅有斗争意识,还有斗争方法。对于毛刘之间的思想政治分歧,毛泽东是给予刘少奇更多的教育和思考空间的,是给予刘少奇更大的改变机会的,是一直在挽救他的。相信这些作为王光美都是看在眼里的,基于当时的社会人文环境,最后造成悲剧,作为一个毛泽东的好学生的王光美,最后给予承认和理解,是符合认识和历史发展规律的,不然她也不会最后坚持做毛主席的学生,不会为他们两人之间的矛盾分歧下最后结论。

    我们评判一个人,既不能站在个人的角度去评判,也不能站在不同的时间角度去评判,更不能站在不同的立场角度去评判,而是应该站在他的社会活动和职业劳动角度去评判,站在具体的社会历史角度去评判,站在追求真理的角度去评判。历史把毛刘都推上了社会最顶层的人类社会政治活动和职业劳动的舞台,我们就应该站在这样一个舞台,结合当时的社会发展现实,结合对真理的追求去进行评判。而如果我们能这样做,那么实际上问题就能够看的很清晰,就不会出现新的错误认识。从他们的社会劳动实践上看他们的好坏,从两个人的哲学思想上看谁对谁错,依据后来的社会发展现实判定谁对谁错,我们就可以承认他们的劳动,同时也看到他们的对错。也就可以统一我们今天的认识,既要承认他们的人民性,同时也承认他们之间存在不同的方向性,判别出对错,也不去给予全面否定,更不去做人身攻击。王光美同志可能不会去从哲学角度分析谁对谁错,但她能够站在社会发展现实的角度比较共产党员的初心来进行评判,就是一个伟大的、了不起的共产党员,一个见证并参与了人类最顶层政治活动,还能做出正确判断的优秀的女性。

    习近平同志在庆祝改革开放四十周年大会上的讲话中说,我们必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义,否则就可能犯方向性错误,犯颠覆性错误。这一方面是给历史做结论,另一方面也是为今天的中国掌舵,为我们正在进行的改开把握方向,让人看了很受鼓舞。同时我也希望我们的在最顶层从事社会政治活动的精英们,能够更进一步的丰富辩证唯物主义和历史唯物主义,能够具体化辩证唯物主义和历史唯物主义,使其贯彻到经济领域,那就是要重视对劳动价值论的研究,重视对劳动价值观这样一个核心价值观的建立,使辩证唯物主义和历史唯物主义在劳动价值论的研究上得到体现,形成科学的劳动价值论和劳动价值观,最后形成科学的经济学和政治经济学来指导我们的改开。避免中国走回资源占有决定和走向资源占有垄断分封。只有这样,才能让辩证唯物主义和历史唯物主义得到丰富和完整,才能让百姓真正的认识和享受辩证唯物主义和历史唯物主义对他们的开放和公有共享,才能够实现政治家构筑社会政治经济结构、决定社会分配的效用,才能够确保我们的改开不会犯颠覆性错误,不使我们的改开走偏方向误入歧途。

    毛泽东就是通过开放和共享辩证唯物主义和历史唯物主义来武装人们的头脑,通过开放和共享劳动价值观和实现按劳分配来丰富辩证唯物主义和历史唯物主义的。尽管他没有时间领导人们建立起基于劳动价值观基础上的科学的经济学和政治经济学,但他给中国和中国人民打下的哲学和经济学学理基础,是一直存在的,这是我们不该改的,也是不能改的。相信大家看了上面的分析,都能知道改了后的结果是啥。实际上这才是作为在人类社会最顶层进行政治活动和从事一个职业政治家劳动的毛泽东,给后来的中国精英和所有的中国人留下的最大的遗产,也是留给中国最伟大的一笔宝贵遗产。这样的一笔遗产,是他辛勤劳动创造出来的,也是他以大无畏的精神同各种社会思潮斗争斗出来的,更是他和他的战友们,包括那些牺牲了的战友们,也包括他的政治路线斗争的对手们共同给中国留下的宝贵遗产。

    一个人犯错误并不可怕,可怕的是在根本问题上犯错误。特别是在人类社会活动最顶层的政治精英,也是不免要犯错误的。我们允许一些政治精英可能由于政治经验和信息不畅犯错误,但不能允许政治精英在世界观、价值观、人性观等哲学层面犯原则性错误,因为这样的错误会导致我们的国家和社会犯方向性和颠覆性的错误。实际上我们今天也看到一些人,一方面用信息和经济上犯错误来否定毛泽东和共产党,另一方面却极力用所谓的市场决定引诱我们的精英搞资源占有决定,走资源垄断分封的路。对这样的错误思潮,必须有清醒的认识,必须进行坚决的斗争。毛泽东就是这样的职业政治家的楷模,他不仅敢于坚持真理,也敢于同各种“修正”真理的错误思潮进行无私的斗争,才确保了中国共产党、中国的社会主义探索和建设事业不会走错方向,不会被帝国主义殖民主义所颠覆,不会被修正主义导入歧途,不会形成封建主义及资本主义复辟。

    这些年来对科学的经济学和政治经济学研究的体验,特别是每每在经济学和政治经济学研究上有所突破的时候,都会主动的用中国七十年的社会发展和人民群众的社会感受进行检验,特别是用百姓对社会的反应进行检验,一直都有着很好的体验和感觉。而把毛泽东作为活动在人类社会活动最顶层的职业劳动轨迹放在其中进行验证,就更感觉有站在巨人肩上的感觉。有时担心他对我们这一代人的影响,会影响我们的研究,尽量的把他的实践拿出做反证,但结果总是让我折服。比如毛泽东领导中国革命有很多迂回妥协的经典案例,我想用和劳动价值观对立的效用价值观进行解释,但最后都没有取得成功,还是只能用辩证唯物主义和劳动价值观进行解释更具合理性和科学性,这一方面说明毛泽东的原则性,另一方面说明其坚持的正确性,更说明他思想上的一致性和统一性。

    老人家如果还活着,今年已经整整125周岁了。他要是能够健康的活到今天,从他世界观、价值观、人性观的正确性角度看,作为一个活动在人类社会劳动最顶层的政治家来说,他一定会给人类带来更大的福祉。但人就是人,人类社会就是人类社会,人类社会的发展不会依据某个人来决定,而是依靠追求公平公正的人民力量来决定。我一直都在解读,当人们高呼“毛主席万岁”的时候,老人家回应人们以“人民万岁”时的思绪和想法。我坚信老人家一定是在说,谢谢你们的好意了,我是不可能万岁的,只有追求公平公正的人民力量才是万岁的,推动历史前进的力量永远是人民,人民是推动人类社会历史向前发展的动力,人民也是坚持公平公正的最大力量。不要封建宗教思想,只要人民思想。有了人民思想,没有我毛泽东,人类社会也一定会向前发展,中国也一定会进入工业社会和社会主义社会。

    真的,我坚信老人家就是这样的看透这个世界,看透人类自身,看透人类社会的发展,也看透了人的生死。也正是这样,他才可以非常潇洒的为了人类的进步事业,抱着与天斗、与地斗、与人斗其乐无穷的心态,成功的走完了他奋斗的一生,给人类毫无保留的付出了他所能付出的一切,给中国乃至世界留下了毛泽东思想这样一个恪守并践行了辩证唯物主义和历史唯物主义及劳动创造价值的巨大精神和文化遗产。中国乃至世界,一定会在这样一个巨大精神和文化遗产的基础上走入工业社会,走入社会主义社会?;蛘咚档比死嘟牍ひ瞪缁?、进入社会主义社会的时候,回头看毛泽东所做的一切社会劳动,一定是和这样一个社会发展进程相一致的。他所做的斗争,一定是为了捍卫这样一个发展方向和发展进程而进行的斗争,绝不是个人私利下的所谓整人。

    在老人家诞辰125周年之际,深切缅怀他老人家为人类社会政治事业,和人类的进步事业所做出的不朽贡献,高度赞赏他为人类政治事业所进行的无私无畏的英勇斗争,相信他一定会成为活动在人类社会职业劳动高层那些职业政治家的楷模,成为职业政治家学习的典范。毛泽东同志所做的一切都没有错,他为人类政治事业和进步事业所做出的辛勤劳动,对人类社会的发展和文明进步会越来越显现其巨大的政治和文化影响,一定会在人类社会的发展历史上,铸就成一座不朽的丰碑。

    谨以此文纪念毛泽东同志诞辰125周年。

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  • 本文中讨论的一个重要的话题就是劳动的问题。好像有一个重要的问题被忽视了。即分配的问题。即劳动成果的享受问题。为什么同样劳动,有些人享受的多,有些人享受的少呢?这个似乎是一个不应该回避的问题。
    2019/1/12 3:01:53
  • 毛主席走了,但是毛泽东思想永远伴随着我们。什么是毛泽东思想呢?有6大部分。毛泽东哲学思想,以《矛盾论》为主体;毛泽东政治思想以《中国社会各阶级的分析》为主体;毛泽东经济思想,以《论十大关系》为主体;毛泽东军事思想,以《论持久战》为主体;毛泽东文艺思想,以《在延安文艺座谈会上的讲话》为主体;毛泽东教育思想,以《青年运动的方向》为主体。对毛主席最好的纪念,就是认真学好毛泽东思想。
    2019/1/12 2:56:10
  • 回53楼chenzhuping:   把职业和职业政治家限定在私有制以后,是符合客观的,是客观经济条件所决定的,而不是谁的人为限制。
       ==================================
       搞政治,专门搞政治的人,其实在中国出现的很早。中国的私有制社会应该从夏朝开始,即从禹开始。但是在禹之前,中国已经经过了,三皇五帝。好几千年了。人们称中国人是“炎黄子孙”。炎帝与黄帝时期。中国还是原始社会。这个社会还没有私有制。显然炎帝,黄帝,其实已经开始以管理为主的政治工作了??梢运邓蔷褪堑笔钡闹耙嫡渭?。
       可见,职业政治家的出现,不是以私有制为前提的。应该是以社会分工为前提的。
    2019/1/12 2:35:05
  • 希望越来越多的人回归毛泽东思想,追随毛主席,为实现共产主义而奋斗终生。中国的希望就在于此。
    2019/1/1 10:36:08
  • 再说毛主席说,干部要参加劳动,要拿出相当的时间下去搞调查研究,五七指示还提出亦工、亦农、亦商、亦军、亦学,还提拔了一些基层干部从事国家和党的领导工作,但这些人仍然为工人或农民的身份并未转成干部身份还拿原工资甚至工分??杉飨⒉荒酶刹孔鑫桓鲋耙刀闯晌嗣穹竦母谖?。
    等级观念说到底是分工与交换产生的,但分工在相当长的时期内还会存在,但毛主席却想通过上述换岗或一人多岗的方式减少人与人之间的隔阂和人的高低贵贱??杉蠖枷肷钏於赖街?,对社会主义的探索达到从未有人达到的深度。这不能不源于毛主席的平等观(帝壬将相宁有种乎的豪迈和众生平等的大慈悲)和伟大的人民情怀。
    2018/12/27 20:31:14
  • 职业顾名思义就是通过干这行当取得报酬。共产党人的宗旨是为人民服务,为人民服务显然不是一个职业。自然党的干部也要有收入才能维持生活和家庭开支。但这种收入与职场上劳动付出的计算方法性质不同。
    至于如何称呼毛泽东等老一辈共产党人?用伟大的无产阶级革命家就是最好的称呼。革命本色就是不忘初心,革命的使命就是永不停步和时代的先锋。
    2018/12/27 18:41:42
  • 对  职业政治家在现阶段,并不是职业。不能因为冠之以职业政治家的名称,就误以为这是一种职业,它不是,真不是职业。特色国,谁是这个呢?没有人堪称此名,它把这个包裹的严严实实,让你无法透过现象看本质。包裹在各种头衔和职务之下,实质是权利的分配与集中,名称是公务员而非政治家。呵呵
    2018/12/27 17:35:11
  • 谢30楼老师的评论:老师说:“职业,是社会分工,从人类社会出现 出现了?!闭馐遣欢缘?。
          职业的前提是存在职业人市场,即职业人用自己的职业劳动与职业人使用者支付的报酬相交换的市场。这样的市场是在私有制条件下出现商品和货币以后才存在的,不是人类社会出现的时候存在的。因此,人类社会出现的时候不可能有私有制、有商品、有货币,有市场,何来“职业”?
          私有制前的社会是原始公有制社会(或原始部落社会,或原始氏族社会)。原始部落有生产分工,不假,但人与人之间只有简单的交换,因为没有任何剩余产品,所以没有用来交换的商品,没有商品,也就没有货币,没有货币,就不可能出现脱离生产劳动而专门从事上层建筑的职业政治家【群体】。原始氏族社会有政治和政治家(如传说中的尧舜禹),但都不是政治家群体,都是政治家个人。政治家个人,不能叫政治家职业,职业必须有【职业人群体】。所以,尧舜禹再有才有人品,也不能叫职业政治家。
         【结论】:把职业和职业政治家限定在私有制以后,是符合客观的,是客观经济条件所决定的,而不是谁的人为限制。
          欢迎批评指正!
    2018/12/27 17:24:57
  • 回49楼曹耀成:你看看你最后一句话像不像高铁霸坐的那些人的理?还有没有公共秩序意识?还有没有公共道德意识?典型的资产阶级自由化思想。你要是真的理解什么是自由,你就遵守秩序和道德,准备好内容,在秩序和道德下体现你的思想自由,而不是违反秩序和道德,就去和你耍无赖。整天官方官方的,官方就是你这样的吗?要是这样这个国家还能好吗?错了,我快被你带沟里了,我也开始官方官方的了。掌嘴,最后一句话算我没说。
    2018/12/27 13:34:41
  • 实际上,我们这些草根,之所以花自己的时间在这讨论一些问题,特别是一些政治问题,不过是谈谈我们的看法,表达一下我们的诉求。只要不反党反社会主义,党和政府也是支持和欢迎的。有些话可能说的比较直接和尖锐一些,最好是提醒,起码也不要再火上浇油了。明知道没有讨论意义的东西,还在这讨论,不是愚昧,就是故意了。挑逗着人家犯错误,把人家往极端上诱导,就不好了。也许你不是故意的,但我们是以行为结果来判断好坏的。我们不是孙猴子,能钻到你的肚子里,看看你的肠子是什么样的。所以,对于一些尖锐极端的问题,不是去讲理,不是去劝解,而是去诱导和误导,起码做法是不好的,必须纠正。起码我是不会允许的,给你指出了,还强词夺理,可以认定你就是故意,绝不能原谅。
    2018/12/27 13:27:23
  • 回49楼曹耀成:曹先生,有些评论只是表达人家的一些看法和诉求,我当然可以接受的。但我还是认为,你的理太以官方行动为理了,还弄出了和本帖不相干的,涉及一些比较敏感的内容,你说这合适吗?不是我要对你动气,是你在挑逗着人家对你动气,然后,你就可以抽身,就可以说成是人家对官方动气,你这样做太可怕了。我真的惹不起你,所以才不欢迎你来我这里这样做的。草根未必就不能讨论政治问题,但必须是据理讨论,而不是依据官方的行动来讨论,这没法讨论。如果你愿意就本帖内容进行讨论,我一定会心平气和的和你讨论,而且会对你表示感谢的。如果你用官方的行动和我讨论,那就算了,我讨论不过你,我认输。
    2018/12/27 13:08:28
  •     张强先生,有些评论发了就发了,表达一下他的想法和诉求也没有什么,你能接受。我的评论发了就发了,表达一下我的想法和诉求,有什么值得你义愤填膺呢?我的哪一个评论、哪一段话是胡说八道,污染了你的文章和网友的讨论,你可以据事据理批驳。没有依据事理的批评,只有情绪性反应,这并不能服人。请你注意,我不想发表看法,你请不来。我要发表意见,你反对也没用。我不是你可以挥之则去召之即来的不由自主的人。
    2018/12/27 12:57:51
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本名张强。草野思想库理事会理事成员,民间思想者,民间智库河南复兴经济科学研究院有限责任公司创办人。
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