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录感《了凡四训》,也谈改变命运
2019-01-10
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    ——转自微信公众号“茫途策引”

    【背景:明朝有孔道长,本名杨体仁,得《皇极数》真传,把了凡先生的命运推算的异常准确,了凡曾一度认命自弃,后遇云谷禅师方知命运真谛,开启人生变革,成就命运转变(包括寿数、官职、子嗣等等),之后孔道长再也无法算准其命运轨迹。后作《了凡四训》,揭示了改造命运的秘诀,以启迪子嗣、世人,备受曾国藩、稻盛和夫等大家推崇。2016年中央纪委监察部网站和客户端推出“中国传统中的家规”之袁黄《了凡四训》专题,产生巨大反响?!?br />
    一、立命

    白话摘录:

    云谷禅师说: “人们不能达到无心的境界,终究要被阴阳之数(周易术数)所束缚,(人们的命运)怎么会没有定数呢?但是只有普通人是有定数的,对大善之人阴阳之数必然不能算定他”, (大善之人)“命由我作,福自己求”,“佛教的经典里说:‘求富贵就得富贵,求男女就得男女,求长寿就得长寿?!?,不妄语乃是释迦牟尼佛制定的一大戒律,诸佛菩萨是不会拿虚妄的话来欺骗我们的?!薄颈径卫ê拍谖收呒幼ⅰ?br />
    笔者感悟:

    无心境界和大善之人相关连,从后文详解中可见,是内心不苛求行善而达到自然行善境界的人,此谓无心。世间力的作用是相互的,你心善行善,天命机缘才会善待于你,所以说“命由我作,福自己求”。

    人生有求才有应,但求需真求。佛教不打妄语,求者也不能打妄语。这就要求求者必须心诚。心诚不在祷告那一时之心诚,而在平日的行律上,更在舍得之间,如后文所言,要于难舍处舍得,即肯为所求付出很大的代价。结合自己经历、阅历,想入世谋功利,又想保持自由自在、无拘无束、个性张扬等出世的性格怎么可以呢?必须为大局、为所求而有所舍弃、自制而在所不惜。

    白话摘录:

    云谷禅师说:“六祖说过:‘一切福报的栽培都离不开自己的心,从自己的内心去寻求,是没有什么得不到感通的?!?,“倘若不能从内心反省自己,而只是一味追求身外之物,那么虽然这种求取也有方法和途径,但能否得到就要听从命运的安排了。而如果在求取身外之物时,采取了不正当的方法和途径,那命中本有的福报就会减少,内心美好的德性也丢失了,这就是内外双失呀!”

    笔者感悟:

    “从自己的内心去寻求,是没有什么得不到感通的”,即:内心所求可与外物所遇全息共振共临。内即内心,外为外物。2012年11月全球顶级科研刊物《自然》杂志在“科学报告”专栏发表研究论文,证明宇宙的成长过程和结构与大脑细胞的生成过程和结构几乎一模一样,再次证明宇宙全息感通规律的存在。全息律是宇宙中的一条基本规律,具体内容可百度搜索。

    白话摘录:

    云谷禅师说:“现在你既然知道自己的错误,就应该把一直以来不符合登科第,不符合有孩子的作风(笔者注:不符合所求的作风),尽情改正。从前的种种错误,就好像昨日已经死掉了,以后的种种思想和作风,就好像今天刚刚出生,这是义理再生之身?。ㄒ馑际敲靼琢颂炖砗偷酪?,就好像获得了新生)!怎么会不能感通上天、改变命运呢?”

    “《易经》是为君子谋划如何趋吉避凶的,如果说天命是不可改变的,吉还怎么可以趋,凶还怎么可以避?《易经》开篇便说出一个最重要的道理:‘积善之家,必有余庆?!闶欠衲芟嘈耪饩浠澳??”

    笔者感悟:

    对应所求,改正以往的作风才可改变命运。云谷禅师提出用《功过格》的方法,与曾子提出的 “吾日三省吾身”类似,很具有操作性,从了凡先生的实践看,也很有效果。

    对《易经》趋吉避凶分析的非常透彻、准确,批评了命运定数论,引导人们要正确理解《易经》和命运。

    二、改过

    白话摘录:

    如果想要获得福报、远离灾祸,暂且不谈行善,首先必须改正过错。

    我们身为凡夫俗子,过恶就像刺猬身上的刺一样,堆积得满满的??墒腔叵胪?,常常好像看不到自己有什么过错。

    我们的过错,有从事上改的,有从理上改的,有从心上改的。这三种改法所需的工夫不同,效用也就不一样。比如以前杀生,现在持戒不杀了;以前怒骂别人,现在不发脾气了,这就是从事上改正过错。但是这种改法要从外在强制自己,是会感到非常困难的,而且病根还在,东灭西生,这不是究竟彻底解决问题的好办法。

    善于改正过错的人,是在没有从事上改以前,先弄明白其中的道理。什么叫做从心上改呢?过错有千万种,都是根源于心,如果我们的心不动杂念,过错又从那里发生呢?从事修养的人,对于好色、好名、好利、好怒等等过失,不必逐类寻求改正,只须一心向善,使正念时时出现在心里,那么邪念自然就污染不到自己了。

    改正过错:

    第一、要发羞耻心。私下做了坏事还认为别人不知道,道貌岸然没有一点羞愧之心。这样下去,将慢慢沦为禽兽而自己还不知道??!

    第二、要发畏惧心。天地在上,鬼神难欺。我的过错虽在隐约细微之间,但是天地鬼神明察秋毫,重则降下各种祸殃,轻则折损现有福报,我怎么可以不惧怕呢?

    第三、必须要发勇猛心。人们不能改正错误,大多是因为因循守旧,得过且过,所以自己必须振作精神、发奋努力,不要迟疑,不要等待。小的过失,就如芒刺扎进肉里,要快速地把它拔除;大的过错,就如毒蛇咬了手指,要快速把手指斩掉。

    笔者感悟:

    改过即除恶,清除自己的恶心、恶行,不以恶小而为之。世间力的作用是相互的,你不对外界行恶,外界也不会对你行恶,无恶即可避灾祸。

    包括笔者在内常常自以为是,分析起来有的追求太低,有的见不得异议,有的缺乏对照或参照物不高,有时知足常乐等等,而找不到自身不足,或对自身不足视而不见、容忍搁置,导致难以提高。

    “天地鬼神明察秋毫,重则降下各种祸殃,轻则折损现有福报,我怎么可以不惧怕呢?”我们是无神论者,但是谁也否定不了世间有自己左右不了的机缘灾厄,为此仍然应该对天降祸福等一定时限内不可知、不可为因素,怀有敬畏之心。

    三、积善

    白话摘录:

    “有益于他人的是善,有损于他人的是恶。有益于他人,就是打人骂人都是善的;有损于他人,就是敬人礼人都是恶的?!彼运敌猩?,有利他人的就是出于公心,出于公心就是真;有利自己的就是出于私心,出于私心就是假?;褂?,发自内心的是真,学学样子的是假”,

    “如果行善纯粹是造福世人之心,那就是端,假如有一丝一毫的媚世之心,那就是曲;如果行善纯粹是出于爱人之心,那就是端,假如有一丝一毫的怨恨社会之心,那就是曲;如果行善纯粹是出于敬人之心,那就是端,假如有一丝一毫的玩世不恭之心,那就是曲。这些都应当细细分辨?!?br />
    “子路救了一个溺水的人,被救的人用一头牛来感谢他,子路接受下来??鬃又篮蟾咝说厮担骸按咏褚院?,鲁国会有很多人去拯救落水的人了。由此可知,人们行善不应只看行为的本身,还要看这种行为是否会产生坏的影响;不能只看短期的效果和利益,还要看长远的效果和利益;不能只是为了个别人受益,而是应该让普天下的人都能受益?!?br />
    从前有一位吕文懿公,他辞了宰相的职位回归故里,四海之内都象敬仰泰山和北斗星一样敬仰他。有一个同乡的人,喝醉了酒当面辱骂他。懿公不动声色,对他的仆人说:“醉酒的人,不要和他计较?!彼婕疵斯厣洗竺?,避开醉汉。一年以后,那个乡人犯了死罪,被关进监狱。吕公听说后开始后悔,说道:“假使当时我稍作计较,把他送进官府责罚处理一番,就可以通过小的惩罚,让他得到大的教训。我当时只想着存心仁厚,不成想反而助长了他的罪恶,以至于到了今天的地步?!闭饩褪浅鲇谏菩姆炊隽嘶凳碌睦?。

    再有行善而心里不执著于善,那么所成就的善行都会很圆满。心里执著于善,虽然终生勤奋努力,也只能达到半善而已。

    前代的儒家圣贤说过:克制自已须从难以克制的地方下手??鬃勇畚手?,也说先从难处做起。必须要象江西舒翁那样,舍了二年仅得的酬薪代人偿还官银,从而保全了一家夫妇。又必须要象邯郸张翁那样,舍了十年所积蓄的钱代人还清赎银,从而救活人家的老婆和孩子,这都是所谓的难舍处能舍呀。

    随缘济世的善行,种类非常繁多,简要地概括起来,大概有十大类:第一、与人为善;第二、爱敬存心;第三、成人之美;第四、劝人为善;第五、救人危急;第六、兴建大利;第七、舍财作福;第八、护持正法;第九、敬重尊长;第十、爱惜物命。

    笔者感悟:

    鲤鱼跃龙门看似美观,实际很费劲;文中提出难舍处能舍,的确是人生飞跃与否的关键,从自己的经历、阅历来看,没有成功飞跃的,大多有不能舍之处而阻碍之,要想成功飞跃抵达人生目标,断然敢舍是必须的。

    行善而心里不执著于善,即:不像陈光标一样炫耀,也不像很多人一样求回报,而是达到不苛求善而自然行善的境界。这是本文开头“人们不能达到无心的境界,终究要被阴阳之数所束缚”的改变对应之法。

    四、谦德

    “福有福的开端,祸有祸的先兆,内心果真谦虚,老天一定会辅助他”,“凡是老天要使某人发达,在给他福报之前,先开启他的智慧。智慧一开,那么浮躁的就会变踏实,放肆的就会变克制。夏建所这样地温顺谦和,是上天开启了他的智慧啊?!?br />
    道士说:“掌管命运的是上天,创造命运的是自己(意思是命运是由自己创造的,上天只是使每人的命运恰如其分)。如果努力去做善事,多积阴德,有什么福报不能求取呢?”张畏岩说:“我是一个贫穷的书生,能做什么呢?”道人回答道:“善事和阴德,归根结底,全都由心而生。只要心里常存善念,功德就能无量无边。就比如谦虚这一点,并不需要化费钱财,你为什么不自我反省,而去骂考官呢?”

    要谦恭虚心,这样才有承受福报的基础。那些骄傲自满的人,肯定不是远大的人才,纵然发迹,也是不能长久享受的。

    况且谦虚就有机会受到指教,从而得到无止境的进步。所以,谦虚对于那些修习学业、修养品德的人尤其是必不可少的??!

    如果追求功名只是为了一己之私,就好比独自一人享受音乐(一人独乐)一样。如果一个人的志愿是造福天下苍生,那才是值得真心追求的志愿呀。

    笔者感悟:

    谋众生福是为大善。

    现代很多领导和员工崇尚霸气,有违谦和,常遭灾厄,被很多案例所证实。

    了凡改命之法,还可补充两点,一则改名,如了凡本人,本名袁黄,原号学海,后改为了凡,从《易经》角度为雷水解卦,乃解灾之卦。二则改变居家办公环境,因为人是环境的产物,环境的改变也影响人生气运变化。

    【后注:为便于普及阅读、引发兴趣,本文摘录部分引用的是《了凡四训》权威白话文,原文印证其论的精彩故事案例数以十记,因篇幅有限未全载入,推荐网络搜索再次阅读其原文?!?br />

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  • 稻盛和夫年轻时就热爱中国传统文化,在《活法》一书中表示:这一生,指导他修炼自己与管理企业的四本书是——《了凡四训》、《阴骘文》、《菜根谭》、《呻吟语》。
    2019/1/10 21:20:43
  • 《了凡四训》中有许多关于通过修身养性,通过积阴德来改变人生命运的例子与教训。其理论根据就是善恶转换与阴阳轮回。
    2019/1/10 16:22:57
  • 该文转自微信公众号“茫途策引”,后该公众号在题目后又增加两字,最终题目为“录感《了凡四训》,也谈改变命运之法”。该文感悟部分用现代科学、哲学规律,深度说明了为什么改过、积善可以改变人的命运;举例说明了“难舍处舍得”在入世方面的应用;补充了另外两种改变命运的方法:改名和家居办公环境调整......值得详细研读领悟。
    2019/1/10 12:35:02
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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曾用名宋俊山等,1996年毕业于吉林大学商学院,毕业后长期从事项目投资和投后管理工作,曾作为主笔与有关专家等合着出版《中国企业咨询报告》一书,闲余时间喜好周易应用研究和当代中国社会问题研究。
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