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评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
不用顾虑,该来的早晚会来。
2018-10-04
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
看,这不说着说着,又出来一个以布道的姿势,不争论地发高论来了吗?

      什么叫强盗逻辑?现实版的强盗逻辑多的是。
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
作为殖民地半殖民地的文化汉奸领头羊,胡适赶上了好时代,因批判孔子正名学、贬低中华文化,倍极受到殖民强盗的宠幸;那么顶着炸药奖光环的杨振宁,想接着做领头猴,打击易经思维、传统文化,会得到什么样的果报呢?
2018-10-04
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
回鼓山一叶:呵呵。没关系。无论本博如何讲,他都会按照其既定的目的前进的。

      不要幻想他会以学术辩论的方式,与我们进行对话的。
      他只会自说自话,而且还得以布道的姿势。

      不信,咱就看着、听着。
2018-10-04
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
为存在者提供根据的形而上学思想的特性乃在于,形而上学从在场者出发去表象在其在场状态中的在场者,并因此从其根据而来把它展示为有根据的在场者。

关于哲学之终结的谈论意味着什么?我们太容易在消极意义上把某物的终结了解为单纯的中止,理解为没有继续发展,甚或理解为颓败和无能。相反地,关于哲学之终结的谈论却意味着形而上学的完成(Vollendung)。但所谓“完成”并不是指尽善尽美,并不是说哲学在终结处已经臻至完满之最高境界了。我们不仅缺乏任何尺度,可以让我们去评价形而上学的某个阶段相对于另一个阶段的完满性。根本上,我们也没有权利作这样一种评价。柏拉图的思想并不比巴门尼德的思想更见完满。黑格尔的哲学也并不比康德的哲学更见完满。哲学的每一阶段都有其本已的必然性。我们简直只能承认,一种哲学就是它之所是。我们无权偏爱一种哲学而不要另一种哲学——有关不同的世界观可能有这种偏爱。

“终结”一词的古老意义与“位置”相同:“从此一终结到彼一终结”,意思即是从此一位置到彼一位置。哲学之终结是这样一个位置,在那里哲学历史之整体把自身聚集到它的最极端的可能性中去了。作为完成的终结意味着这种聚集。
2018-10-04
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
此标题命名着一种沉思的尝试。沉思执著于追问。追问乃通向答案之途。如若答案毕竟可得,那它必在于一种思想的转换,而不在于一种对某个事态的陈述。

本文具有一个更为广泛的关联背景。自1930年以来,我一再尝试更其源始地去构成《存在与时间》的课题。而这意味着,要对《存在与时间》的问题出发点作一种内在的批判。由此必得澄清,批判性的问题──即思想的事情是何种事情的问题──如何必然地和持续地归属于思想。所以,《存在与时间》这个任务的标题也将改变了。我们问:

一、哲学如何在现时代进入其终结了?
二、哲学终结之际为思留下了何种任务?(参阅第66页)
 
一、哲学如何在现时代进入其终结了?
哲学即形而上学。形而上学着眼于存在,着眼于存在中的存在者之共属一体,来思考存在者整体──世界、人类和上帝。形而上学以论证性表象的思维方式来思考存在者之为存在者。因为从哲学开端以来,并且凭借于这一开端,存在者之存在就把自身显示为根据【αρχη(本原),αιτιον(原因),Prinzip(原理)】。根据之为根据,是这样一个东西,存在者作为如此这般的存在者由于它才成为在其生成、消亡和持存中的某种可知的东西,某种被处理和被制作的东西。作为根据,存在把存在者带入其当下在场。根据显示自身为在场性(Anwesenheit)。在场性之现身当前乃在于:在场性把各具本已方式的在场者带入在场状态。依照在场性之印记,根据遂具有建基特性──它是实在的存在者状态上的原因,是使对象之对象性得以成立的先验可能性,是绝对精神运动和历史生产过程的辩证中介,是那种价值设定的强力意志。
2018-10-04
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
你既然如此崇拜西方哲学,本博帮你一把,离现在近点如何?老黄历毕竟很难翻。

哲学的终结与思的任务
作者:海德格尔译者:孙周兴

本文最初以法文译本(让•;波弗肋等译)刊于文集《活的基尔凯郭尔》,联合国教科文组织年会(巴黎,1964年4月)会刊,1966年由伽利玛(巴黎)出版社出版。后收入海氏文集《面向思的事情》,1969年由尼迈耶(图宾根)出版社出版。中译文据1976年第二版?!睹嫦蛩嫉氖虑椤废直患J先谑木??!镏苄俗?/span>
2018-10-04
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
zzh201389:去年我在贵坛曾发表了《再探关系的奥义》一文,与您有过一次交流。起先,还以为您是小青年,我有点依老卖老,但后来一次偶然机会,得知您老已有七十了……
——————————
      你就是这样搞研究的?还是游戏着玩?

      温馨提示:大道学庄——薛英俊首页有出生年月的记载,用不着“路透社”去广播。
2018-10-04
评论对象: 中华文化的精髓就是实事求是
zzh201389:弱弱地问一句,你得搞多少年传销,才有如此的“精神”呢?
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
忽然,想起了一首诗。

      七律*吊罗荣桓同志   毛泽东      1963年12月

      记得当年草上飞, 红军队里每相违。 长征不是难堪日, 战锦方为大问题。 斥鷃每闻欺大鸟, 昆鸡长笑老鹰非。 君今不幸离人世,国有疑难可问谁?
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
有了毛泽东、饶毅、潘建伟的讲话作后盾,这篇文章的题目才能显现出真理性和恰逢其时。

      不然,小人们就会以各色无耻谰言、各种姿态,进行指导和打击。

      因为,以“人的本质是自私的”“普世价值”意识形态,根本就不是人的意识形态。
      现代社会,正因为在殖民者流氓、强盗、兽性的“普世价值”熏染下,才成为动物世界的。只不过因为他们披了一张人皮,而不得不勉为其难地称其为“人类”。
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
潘建伟“回到传统文化的从容和自信”,让人看到中国科学家高尚的道德情操和家国情怀。终于让那些因杨振宁贬低《易经》思维,而死不瞑目的中国科学家心有所安了。

      正义,无论迟到多久,毕竟有来的这一天。
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
饶毅揭露出的知识权贵的无底线和《南方周末》的既无知又无耻,给学术界带来了清新的风。也宣告了反华势力意识形态在中国学术界的瓦解和崩溃。
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
饶毅与潘建伟,在当今世界科学界的贡献和地位举世公认。

      由他们现身说法,无疑更具道德意义。

      这是中国科学家与西方科学家的不同。
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
什么边界?认识边界,语言边界。
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
无论有没有失误,科学家都是可爱的。

        他们的可爱来自哪里:对边界的把握。
2018-10-04
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
另外,妨碍中国科技发展、目前需要解决的问题就是,为什么现代科学没有在古代中国诞生?这可能是由于,在中国的传统文化中,要么我们思考特别大的问题,比如“天人合一”,这些人不屑于把具体的自然界搞清楚。要么我们发明指南针、火药,非常实用。这两支队伍完全拼凑不到一起。但所谓真正的科学,从基础物理的研究到应用基础的研究到技术的研发,是一个全链条的、全方位,互相促进的过程。没有技术,科学上难以发展。假如没有望远镜,你就不可能探索天文。但没有科学,技术也走不远。从这种角度上讲,我们要发扬传统文化,也要吸取西方科学理念好的地方。我们也许慢慢地要做到不那么中庸,要变得aggressive(好斗)一点,也慢慢地能够强调既做高大上的基础原理的研究,也做非常有用的技术的研发,这样我们科学的创新才能走向一个新的层次。

我就讲这么多,谢谢大家!
2018-10-03
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
其次,在功利性的文化之后,科学家很难沉浸地做事情。在中国别人经?;嵛誓阕罱忻挥惺裁粗匾某晒?,对你具体做的是什么不太感兴趣,却总是希望你能够发布新闻,或者发布重要成果。我好几次在欧洲的时候,遇到哪怕是山村里面的老太太也对科学本身很感兴趣。我有一次去因斯布鲁克度假,在大峡谷遇到一位80多岁的老太太,她见我这个外国人很高兴。跟我聊起来之后,她说她还读过我们的文章,只是没有读懂。所以她只是对科学感兴趣,觉得你的文章很有趣,并不在意你有什么成就。

从这个角度上讲,我这么多年带了很多学生,有欧洲的,也有台湾的、香港的和大陆的。我们大陆的学生也是非常好,但总体上来讲,我们大陆的学生可能更加急躁,更希望能够早点出成果,早点发文章,这是我比较之后自己得到的一个观察。

当然,其实功利从来都不是中国的传统文化。大家都知道杨振宁、李政道、陈省身、吴健雄等人都是从中国大陆出国。丁肇中先是在大陆,后来去了台湾,最后去了美国,崔琦是从香港出去的。由于他们都受到过中国传统文化的良好熏陶,出去后都取得了很好的成就。所以现在我非常同意这个观点,目前国家在倡导我们的文化自信,如果我们能够回到一种比较从容和有知识分子贵气的状态,可能对我们未来的科技创新是非常有用的。除了让大家对科学本身感兴趣之外,目前国家和社会也在营造一种非常好的国际交流与合作的环境,坚持开放与交流。同时,通过各种科普的宣传,加强大家对科学的兴趣,营造一种更好的文化土壤。

最后做一个总结。第一,我们要实事求是。改革开放40年来,我们国家已经取得了一些很好的进展,但不能盲目自大,芯片一卡脖子我们就使不上力了。另外也不要妄自菲薄,经过几十年的努力,尤其国家在2008年开始启动“千人计划”之后,国内的科研水平取得了长足的进步,我们在若干方向上取得了比较好的结果,也不再只能模仿和跟踪了。这两年来,国际上对我们国内取得的一些工作还是给予了充分的肯定。
2018-10-03
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
爱因斯坦在他的思想观念中也体现了这一点。爱因斯坦本来就是一个实证主义者,任何研究都要经过实证才有意义,这在他建立狭义相对论的过程中得到了充分体现。然而,由于他在建立广义相对论的过程中,抽象思维起到了非常重要的作用,使他获得了巨大的成功,以至于他特别希望量子力学也可以通过抽象思维就建立起完整的理论体系,而并不一定依赖于实验。然而最后,大家还是明白,真正的物理学始终离不开他年轻时候最革命的想法:如果一个东西是不可以证伪的话,那研究它是没有意义的。

回到“科学精神在中国”的话题?!扒省狈浅S忻?,温家宝总理看望钱学森先生的时候,他问了一个问题,这么多年培养的学生,还没有哪一个学术成就能够和民国时期培养的大师相比,为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?民国时期还是有大师,这个问题就给出了部分答案。我在思考,为什么从解放之后到目前为止,我们培养不出杰出的人才?

这里可能有两方面原因。首先,解放后到改革开放前,因为历史上的原因,我们处于一种封闭的状态,与国际先进的水平没有及时充分的交流。改革开放之后,我们注重发展经济。这固然是有益于社会发展的,然而也产生了功利的文化氛围,科学常常被当作职业与谋生的手段。比如说在我刚回来做量子信息的时候,很多人都说这个东西是伪科学、不靠谱。但后来这个领域慢慢发展起来之后,基金委每年收到的项目在呈指数的增长,本来并不具备必要基础的人,全部都来做这个。为什么?可能因为申请基金比较方便,能够谋生。从这一角度而言,科学成为功利的职业被用来谋生,我们就很难在创新上往前走一步。
2018-10-03
评论对象: 中华复兴正是人类奠基时
这个过程告诉我们,科学本身是不停地发展,它是不固化的理论,这是科学本身最基础的内涵。

什么叫做科学的精神?我觉得科学精神最重要的在于它的出发点是没有功利性的??蒲剿髟诒局噬鲜怯珊闷嫘暮托巳で奈薰形?。在庆祝普朗克60周岁讲话的时候,爱因斯坦提到,做科学的人的动机是多种多样的。一些人是因为喜爱科学,觉得好玩,只把它当作自己特殊的娱乐;还有另外一些人觉得做科学能够树名或者得利。很多人出于功利的目的去做科学,这些人成为工程师、商人还是科学家,完全取决于周围环境。比如当年我上大学的时候,很多人并不一定喜欢物理,只是信奉学好数理化走遍天下都不怕,所以他们基本上没有留下来做物理研究。

爱因斯坦还说,但是还有一些人寻求世界的体系,来构成他们感情生活的支点,他希望能够寻找科学的规律来达到自己内心的自由和宁静。他们每天的努力并非是来自于深思熟虑的计划,而是直接来自于激情。从这一角度上讲,科学精神里最重要的,也是科学能取得这么大成就的主要原因,是由兴趣和好奇心驱动的无功利的行为。

科学里非常重要的就是质疑精神,一方面我们要充分相信前人已经取得了一些成功的经验,发现了一些定律和规律。但对前人工作的深入了解之后,我们对他们的理论还是要保持审慎的批判精神。也就是说科学里是没有什么权威的,一旦科学成为一种信仰,最后就很可能变成了另一种形式的宗教。历史告诉我们,牛顿力学告诉我们宗教里很多事情不是真实的,后来爱因斯坦又推翻了牛顿的绝对时空的观念。随后量子力学又进一步地颠覆了爱因斯坦相对论的决定论观点。从这种角度上来讲,科学是演进的,没有永远不变的权威,所以科学非常需要质疑,需要审慎的批判精神。

科学另一个要点在于,任何属于不可证伪的理论和观点都不属于科学的范畴。如何判定某项研究是否属于物理学研究的范畴,或者科学研究的范畴,关键在于实验上是否可以实证。如果实验上不可以实证的话,它跟科学本身是没有关系的。对我们物理学家来说,我们尽管可以天马行空,但最后东西都是要落到实证上,这是量子力,告诉我们的。
2018-10-03
评论员简介

风行九天简介:原名薛英俊,笔名晓竹,工科学士。男,汉族。

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