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评论对象: 对当前经济政策指导方针的批评意见之七
建议将信用价值论中的概念介绍出来,以免无谓的争吵。
例如:资本的概念
广义的:物化的劳动。
狭义的:用货币表现的物化的劳动。
特指的:在资本主义制度下由剩余价值构成的并凭借此进行雇佣劳动的从而资本升殖的生产目的和私人占有的手段。
例如:
价值是指凝聚在商品中的人类劳动?还是指有用性?或是指马克思说的在资本主义的交换方式一切都是赤裸裸的金钱关系,即什么都可交换而值钱?
由此带来信用价值的摡念:是信用产生价值?还是信用“有用“所以有价值?
如果是后者,那么信用为何“有用“?有价值?因为信用可以保证市场交换的兑现从而使市场有序,使借钱生产可以延续从而促进生产的发展。最终得出结论:金融为实体服务。
2018-11-08
评论对象: 对当前经济政策指导方针的批评意见之七
回74楼:
不在三先生是不是下岗人员,而在于他偏偏认为自己成为了资产阶级一分子了。

注:资产阶级分子按多数人定义就是有钱人,因而本人可没上纲上线哟
2018-11-08
评论对象: 重庆公交事件当头棒喝:中国的大病在社会
这种事本质上就是钱闹的:少个售票员就少份开支,多踩一脚刹车(停车)就费一点油。由此带出公共交通等公共事业的理念问题,公交由于早晚高峰带来了乘客不均衡性的特点,由此公交赚钱很难甚至亏本是一定的。因此从政府的预算开始就要进行财政安排。
同时带来如何考核这类企业的问题,进行成本考核而不是利润考核。由于乘客不均衡,用票款收入减成本的利润方法不行,但不管乘客多少,百公里维修费,车损、油耗等技术指标相对是一定的,由此可以考核嘛。另外公交是服务性企业,服务态度、周到程度也耍纳入考核指标,将安全、服务、成本、卫生等指标依照其重要程度赋予不同的权重从而构建一个即全面又有侧重的考核指标机制。
机制是人们行为的导向。竞争如同跳高挨绳孑,绳子系的太高:或耍赖违规,或反正够不着而绝望倒变成懒汉??己嘶频淖饔镁屠嗨粕厦娴纳?。
过犹不及、中庸看来不是我们的习惯而只是我们传统的想往,唉,这正是为什么说?是因为有。
2018-11-08
评论对象: 对当前经济政策指导方针的批评意见之七
下岗人员为转型做出了巨大的贡献,否则几千万人下岗和转制而未引起整体的社会动荡是不可想象的。为什么?是毛泽东等老一辈人为党和政府积累了巨大的社会信用,因此共同富裕是党和政府的庄严承诺。同时先富起来的和后来人也要吃水不忘挖井人。不忘为了这个时代的到来和奠基这个时代而奋斗和做出牺牲的一代人。
2018-11-07
评论对象: 对当前经济政策指导方针的批评意见之七
岂止是太直?下岗工人为什么就头脑简单?
经济学理论是从立场出发的,是服从政治制度。因此称为政治经济学,据说蔡论还向主要国家的政要推荐,有不问政治制度或在不改变政治制度前题下而一律通用的经济理论吗?
草根网是草根的网,而不是落魄成草根的网。
2018-11-07
评论对象: 宇宙常数
23楼:
阴阳的组合及变化形成“道“,后来又发展成金木水火土五大因素。用此中医理论治病救人,用此算命却耽误前程。
可见正确的理论要面向实际才能发挥效益,否则只会将人引入异途。理论是实践的指导,但不能代替具体的实践,实践可以丰富发展理论。但不能削脚适鞋,任意裁剪事实来适应理论。例如,阴阳相配就一定共损或共荣吗?草与庄稼是一对矛盾,将草除没了庄稼也死了?人与天地是一对矛盾,天地是人存在的条件,可以反过来说:人是天地存在的条件吗?
2018-11-01
评论对象: 宇宙常数
平面图是圆形,三D就是螺旋上升。哈哈,辨证法有老祖宗的一份功劳。
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这话老段最爱听,他认为没有中国没有的,凡是有的都是中国先发明的。
可惜老段只有爱国的态度而缺少敬古的行动,古人云,古往今来谓之宇,四面八方谓之宙。即一切皆属宇宙。古人云,一截之棍万世不竭,即无限可分。
而老段却寻着了“根“,而根又是西方大爆炸理论。
2018-11-01
评论对象: 宇宙常数
最后一段是唯心主义的臆想,是讲真知这个“无”是不断产生出有来,哪怕视域再发展也覆盖不全。
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如果从认识的角度来论述世界无始无终、无边无沿恐怕更好理解一点,人的认识总是滞后与客观存在,“一个人不能两次踏入同一条河流“,当你即便寻到了“根“,它己经不是那个根了,何谈有始有终?可不无边无沿?
如何表现无限?用两边可以无限延长的直线表示?其实还不如用圆来表示,圆可以有无限多的起点自然有无限多的终点,无(确定)始无(确定)终嘛。太极图也是圆型。
平面图是圆形,三D就是螺旋上升。哈哈,辨证法有老祖宗的一份功劳。
2018-11-01
评论对象: 宇宙常数
住在北京经常见的狮子是清朝的,形象园头园脑。今年春天去开封,宋代的狮子形象就廋。前几天去明十三陵,明朝的狮子胖廋介于宋、清之间。由此可见,人的思维从写实向抽象和想象发展或越来越失真。但面对真狮子时,如果抱着现在发展的卡通狮子形象的观念而去摸就会吃大亏。所以在紧要关头谁都是唯物主义者。人的想象,是站在客观之上放飞的风筝,人无想象,人生无趣。人无信仰,无所动力。但风筝必竟线管着,线就是现实。争取飞的更高吧。

注:庙会上看到耍狮子的,众人争先摸狮子毛。问:为何?答:沾仙气而大吉大利。
2018-11-01
评论对象: 宇宙常数
想能否脱离客观存在?
神话故事中的鬼怪身形各异总有个人脸,上帝造人为何拟人化?佛教轮回干嘛在六畜之间?现代科学外星找人为何以水和空气为条件?可见想象的出发点的根本上还是客观存在和现有的知识。
2018-11-01
评论对象: 宇宙常数
老生常谈:
唯心与唯物是对立的统一,对立统一包括相互依存和相互作用的意思,那么请问:又怎么理解客观存在不以人们的意识为转移?
所以必须引入实践的概念,实践与意识是一对矛盾,或心想事成或事与愿违。实践与客观存在是一对矛盾,但它们之间受客观规律的根本制约。
2018-11-01
评论对象: 对当前经济政策指导方针的批评意见之七
建议不使用“资本过?!耙淮?,因为:传统意义上资本过剩是相对贫困的结果?;?不满足需要的多余产品。前者是资本主义的生产方式而带来的规律而无法从根本上消除。后者即然是多余的产品,也就不存在解决过剩资本的问题。
所以应该改为:必要的产品或生产能力与消费或投资不足矛盾的问题。生产与需求是各种性质的生产方式下普遍存在的矛盾,对此我们要勇于承认但要分清性质。消费不足可以用民生项目的普惠制来减轻居民的负担,从而使他们有更多的余钱投入消费。同时对困难企业或职工收入水平低的工种,施行税收返还,定向支配的方式,将其直接打入这些职工的帐户。对于投资不足:可以发行各种专项建设债卷。
2018-11-01
评论对象: 宇宙常数
无中生有,什么是“无“?
上古社会人们的知识还不够,天地茫茫却又一下万物复苏,生机勃勃。直观的感受就是无中生有,这时的“无“就是肉眼看不见的意思。
后来科学诞生并发展,“无“变成借助科学工具也探测不到的意思。
不断的发现“无“(基本单元)又被不断的打破而有新的发现,无中生有变成了无中(本来)有“有“。因而中国朴素的哲学,不仅看到了无中生有,更预测到无背后的道,道当因缘讲,因缘又是阴阳契合造成的,即起源于矛盾之间的运动,换言之:运动使矛盾,阴阳发生碰撞。
2018-10-31
评论对象: 中国农耕文明的过去、现在、未来(中)
“修身齐国平天下““穷则独善其身,达则兼济天下“,中华的传统文化对人生目标上不也讲究层次和顺序吗?今日之“达“,所以才“命运共同体“嘛。
前后三十年不相互否定,转先生提出一个新问题:最近10年与它们那?又说用改革开放的思路对待改革开放---改革不停步。
两者矛盾吗?所以一脉相承不断进取。如何一脉相承?才要不忘初心--为人民打天下,让人民当家做主。
2018-10-29
评论对象: 从国名看中国文化精髓
曹老师关于客观与意识的文章或据实的讨论梳理应该发表,三观嘛,哲学、认识论就是其中的基础。由此展开讨论会是一件好事。
可是曹老师的这类文章为何反响不大呢?我认为还是针对(时事)性强了一些。其实拥护唯物或唯心与现有的政治态度关系不大,当然如果要成为一个自觉的革命者(改革者)满足于“不理解也要执行”是不够的,还要努力的学习马克思主义,真懂才能真信嘛。
2018-10-28
评论对象: 2449.20点会不会成为新的底部低点?
如果有股息也可以抑制股票过快的增长,例如10元股票,每股股息1元,则收益10%。如果涨到100元,按事先约定仍为股息1元,则收益1%。前者大于银行利率,后者远低于银行利率。那么股票还会高的离谱吗?
股票高不好吗?股票是资产的价格,资产阶格与物价为正相关关系。股票收益属于食利性质,太高必然引导投资避实就虚。
各类理想的收益应该如下:
股票收益大于银行利率收益,如此即体现投资的风险性也避免大量存款为银行带来的兑现性。同时直接投资可以降低企业的融资成本并避免银行贷款间接投资带来的盲目性。
实业回报大于各种金融投资,在利益机制上打造实业第一的动力。但企业应加快资金的周转(即商品的周转)从而换取高的年化率。如此薄利多销即使消费者满意也使企业获得较高的年化率,从而造成双赢的局面。
2018-10-26
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
同意曹老师关于唯心与唯物起源于物质(或客观存在)和精神何为第一性的见解。补充一点:认识历史背影,是神创说?还是“道“、地球、太阳等等,唯心主义将神秘归结为特定的对象,而唯物主义也可导向神秘主义。你的由于自然而然的说法本人很欣赏,再补充为:自然而然必有所以然。
人类的能力在发展由此带来许多新的课题,例如人类的行为深刻的影响着环境,许多人造的东西不断的涌现,这一切是对唯物主义的挑战也是发展完善唯物主义的历史机遇。
2018-10-25
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
在新浪网看到了曹老师的新文章(内容主要是意识和存在关系在本网的讨论记录),由此提前发表一些看法:为什么说存在决定意识的说法不严谨呢?
1、“决定“带有“毫无例外“的“一定“的意思,那么按此解释:一样的事物一定会带来同样的意识??墒鞘导是榭鋈词?,一样的事物带来多种多样的意识。这或许正是左先生对客观存在论的质疑之处。而说成"意识对存在的反映及思考”呢?一千面镜子有一千个景象,镜子反射(看问题)的角度不同,更何况"思考”是头脑的抽象,经验、学识、立场、利益关系等等都会影响头脑的判断。
2、意识不能决定存在是对的,但不意味反过来说:存在决定意识就是对的。例如:火不能决定水的存在,但不能反过来说:水决定火存在就对了。因此结合对唯物主义的种种并许多的质疑,表达的严谨是必要的。
意识可以反作用于存在吗?
毛主席引入"实践"的观点将唯物主义的认识论提到一个新的高度和现实的层面,换言之,在意识与存在之间架起了桥梁:人们的意识只有通过实践才能了解或作用于客观世界,因此意识可以反作用于存在的说法也不严谨。
那么即然实践可以作用(或影响)于客观存在,那么为什么又说主观不能决定客观世界呢?可见更严谨的说法是:客观规律不以人们的意志(识)为转移。什么叫客观规律?就是在一定条件下事物正在发生或必然的走向。以左先生举的蛇的例子,在没有发明蛇药之前的条件下被蛇咬必死。而有了蛇药新的条件加入之后人则有救。前者是在旧的条件下的客观规律,后者是在出现新的条件后产生的客观规律,两者并不矛盾。
唯物论与唯心论的争论在认识论上的现实意义是什么?就是是否承认真理的客观性和唯一性?
客观性:面向实际从客观世界中发现真理或正确的认识。
唯一性:盲人说无色、色肓说一色、眼睛正常的说多彩,那么究竟以谁为准?对此皇帝新衣的寓言说的好:有权有钱有势才有话语权嘛。所以以客观为标准才能解放思想嘛。
2018-10-25
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
(客观)存在决定(主观)意识,意识对存在有反作用(意识有能动性),这个基本观点我赞成
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这句话是不准确的:
客观存在是唯一性的,那么对此的意识为什么却多种多样?可见意识是对存在的反映、思考的结果,这里是“反映”的关系而不是“决定“的关系,因此存在不以人们的意识而改变和客观规律不以人们的意识为转移等的说法更严谨。
影响客观存在的不是“意识“而是“实践“,光想(意识)是什么也改变(作用)不了的。
2018-10-24
评论对象: 就“客观存在论”对话左重汉(一)缘起
现在道德一词己与道德经中的意思不一样了,为:讲道理有德行。(德做品德讲)
2018-10-22
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