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评论对象: 评《任正非和柳传志,谁是中国最伟大的企业家?》
如果否定改革开放本身,改革开放杰出贡献对象名单没有什么好说的。如果赞成改革开放,则柳传志、胡福明入选当之无愧。
我与坚决反对改革开放的人没有什么可交流的。对改革开放有所支持也所疑虑的人可与之交流。与坚定支持改革开放的人则有更多的共同语言
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那么曹老师应该建议取消对这100个人物的公示。
另:曹老师与转载的那几位的思路类似,不以事实说话---或自己的感受,或情绪性语言,如此能服众吗?
2018-12-01
评论对象: 评《任正非和柳传志,谁是中国最伟大的企业家?》
那么使用同样强度的钢筋有时大材小用呀?你可以在不冋型号或粗细上选择呀?否则只能造成设计的混乱。设计本身就留有余地,据说根据材料质量的不一,越来越加大设计的余地。结果恶性循环,材科质量不好从设计上补,补上来了材质又可下降,结果再提高设计量,由此省出的那点单价又由于整体用量的提高而未必省了钱。
这实际叫不懂科学和技术标准,其实它们本身就包含收益,是质量和收益平衡的结果。
我记得曾问过煤矿,烧锅炉买原煤还是精煤好呀?精煤由于经过选煤工艺价格高,但颗粒均匀使之燃烧充分,且单位热量高而省运输费,所以精煤更划算?;褂幸淮渭桓鲂±习辶熳潘墓凸て銮?,用的全是歪七扭八还缺角的砖头,我跟那个小老板说,你为自已干省钱我理解,但砖头和水泥那个贵呀?不规整砖缝就大,缺角就要用水泥堵,砌不平抹灰面就厚,厚就质量难保证。你们这么干即不省功(砖头不好,不好砌)也未必省钱还增加难度,如此又何苦?这是私人干,公家呢?有一回往便道上铺砖,怕批评为质量不好而将水泥砂桨垫层配比弄的很高,结果我又管了一把闲事:你垫层的强度没必要高过砖头面层吧?否则做为人行道平整的要求而言,如果面层都压破了,那么垫层还完整又有什么意义?
以上的例子说明什么?不能根据自己的利益(私人:钱。公家:名声)而违反事物本身的客观规律。

注:大型锅炉的炉排一般是钢制的,炉排匀速旋转,一边进煤一边将煤渣排出。由此煤如果颗粒不均,炉排速度快就会将还未燃尽的大颗粒当煤渣排出炉外,造成燃烧不完全。炉排速度慢,小颗粒煤已燃尽而新煤却未进炉,那么显然影响锅炉的热效率。
2018-12-01
评论对象: 评《任正非和柳传志,谁是中国最伟大的企业家?》
还有入选的邯钢的以用户给的价格倒推开支的成本约束法也有商量之处。由于用户出的价格不一样,那么同一种型号的钢材(例如钢筋)就质量(例如强度)不一样了?以此推算:由于你给的价钱低我无法卖给你纯牛奶只好兑水了。北安在这里瞎联系?记得前几年装修去购电线,管件等建材,上来商家先问:要国标还是非国标的?(现在委婉了,要什么价格的?),弄得我一头雾水,产品不都应该是统一标准吗?难道可以根据贵贱来修改国家标准局制订的产品标准吗?所以生产首先要符合保证质量符合标准的产品内在的客观规律,在此基础上才能谈的上符合用户个性化的需求。前几年大学也类似:以市场为导向以就业为目标设置专业,结果风水、相面、星座等等堂而皇之的进了大学殿堂。从德讲,十年树木百年树人。从技讲,知识是技术和发明创造不可获缺的环节和相当时间的积累过程。因此教育事业就不是一个功利性的产业。对此现在有所认识,办学即要面向社会和市场也要符合教育本身的规律。
2018-12-01
评论对象: 评《任正非和柳传志,谁是中国最伟大的企业家?》
回曹老师
如果要通过这次评选给四十年的改革做个全面总结,那么当然不应该迴避养老、医疗、教育、住房等四大社会改革而对相关典型人物有所评价。
当然本人不是说不敢评价,从实践的层面讲,实践有一个过程,从认识的层面讲,有一个统一的过程。因而老话讲,当代人不写当代史有道理。那么评选的初衷是团结,可是连一个柳传志的身份,有人说是国企或国有控股负责人,有的说,是民营企业家,曹老师你又认为,是国有控股企业负贵人但考虑到外国人的感受而变通称为民营企业家。如此个简单问题,大家都分不清,那么何谈弥补分歧?如此还不是不评也罢?


华为是百分之百的私企,美国政府仍怀疑中国政府在华为公司的日常运作中影响投资决策。联想是国有资产控股的股份制混合经济,能冠以民营企业的名义,为何不冠以民营企业的名义呢?这是受国际政治制约的变通作法呀
2018-11-30
评论对象: 评《任正非和柳传志,谁是中国最伟大的企业家?》
还有那个入围的胡福明也有商榷之处。
我们现在知道“实践检验真理标准“是政治斗争的产物而不是学术争论的结果。结果现在何止一人搞两个凡是,恐怕现在是个负责人也要求下级要两个凡是。
实践是检验真理的标准在哲学上的意义应该引向对真理相对论和绝对性的讨论,世界观和方法论关系的讨论,革命目标与方法的讨论,革命信仰与道路之间关系的讨论等。而实际上却引向了庸俗的实用主义和片面的发展观。又由于它的来源先天就是政治斗争的产物因而必然受现行政治环境的制约,而失去探索真理的勇气。
另一面任何社会都需要次序,维持次序的重要方法之一就要讲求纪律,那么从组织纪律的角度,当然要“两个凡是“。
现在法治社会,规定可以改,但要经过法定程序。
因而实践检验真理标准的讨论在理论上并未走上深入探讨的道路,从最终的结果看也失去了真理面前人人平等而面对实践的理论勇气。又由于它本身就是现实政治的产物,因而犯了不分场合的失误。例如可以不听领导的话吗?例如即便实践检验错了,就不需要通过法定的程序和法定的承办机关修改吗?
因而评选这些人物不过是评选他们的精神而己,例如,小岗村、华西村带头人先人后己的精神,柳传志科技人员下海敢为天下先的精神,胡福明的政治勇气等。至于他们做的事还有待人们的共识和实践的继续检验吧?
2018-11-30
评论对象: 评《任正非和柳传志,谁是中国最伟大的企业家?》
输入太费劲,故删除。
2018-11-30
评论对象: 评《任正非和柳传志,谁是中国最伟大的企业家?》
2018-11-30的信息,中国科学院国有资产经营有限责任公司占36%,仍为联想控股第一大股东;联想控股职工持股会占35%;中国泛海占29%。柳传志3.4%
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这个本人后来也看到了。
但柳传志为什么又以民营企业家入选哪?另:一般而言董事长为出资最多的担任,那么柳传志为何是联想的董事长呢?
又:众所周知四十年中间经历了住房改革、医疗改革、养老等社保改革、以高中、大学收费开始的教育改革等四大社会改革,这四大社会改革与人们息息相关,但他们的代表人物的入选情况呢?不能涵盖四十年之全面甚至逃避尖锐的问题,那么还有什么意义?
另:如果算上农民那么最大的就业群体恐怕就是个体生产经营者,他们的代表人物呢?没有人数最多群体的典型,又有什么代表意义呢?
当然“不争议“可能是初衷,可是从改革的第一天起就伴随着争议,40年后的今天要给这些做出结论划上句号?不是,那么还不如不评。
2018-11-30
评论对象: 国学基本功练习:跟随安律德先生辨认繁体字(一)
删除
2018-11-29
评论对象: 过度私有、物化、民选、法治是扼杀现代社会文明的四大元凶
政权是阶级的产物,是统治的工具。但有两种形式,一种为以欧美为代表的代理人制度(由于利益的激化,也有走向前台的趋势。特朗普就是很好的例子,他可以忤逆华尔街国际资本的意志而从本统治集团的利益出发考虑施政的得失),对此我称之为,间接领导制。另一种本身有强大的经济基础而随之而来的强大的话语权和行政执行力,可以称之为,直接领导模式。这就是中外政治模式的最大不同,也是根本国情不同之一。由此我们看到以村委会直选方式的村民自治,或流于形式而村里事无人管,或出现贿选结果村霸、大姓势力等现象都出现了。城里的小区业主委员会又有几个起作用的?所以现在重提村党支部的作用并规定其任务,主要是带领村民走集体化道路或脱贫或共同富余。
那么这种间接管理和自治为什么失效了呢?我认为:
1、西方的用人制度本身有缺陷,没有标准光靠举手可靠吗?例如:分数第一的社会气氛下,恐怕严格考场纪律的老师,学生、同仁、上级、家长等就都不见得待见。例如:将当官不为民做主不如回家种白著中的民理解为本单位的群众,那么留点私房钱,建个小金库,发点慰问金等等本位主义的行为就不奇怪了。那么原则呢?党纪国法呢?如此就会演变成群众的尾巴,甚至成为了迎合群众的政客而失去先锋性带来的先进性。因此干部的基本素质之一就要敢于担当。
2、一元化领导就是中国中央集权制的政治模式留下的政治伦理。要自由不要专制,那么请问:当歪风斜气上风时自由意味着什么?当你处于弱势时自由又意味什么?正可谓:不审势宽严皆误。书生之见也。所以重点不在于专制或自由而在于:
1、由谁来"专制"?阶级斗争导至无产阶级专政,无产阶级专政是为了最终的人人平等做准备。这才是完整的马克思主义关于阶级斗争的理论。因而马克思主义的阶级观认为:阶级斗争不是为了斗争而斗争,如鲁迅所说,翻遍历史不过吃人两字。而是阶级斗争是为了无产阶级掌权,据马克思考察,无产阶级的阶级诉求为只有解放全人类才能最后解放自已,因此他将统治的权利寄希望于无产阶级?;谎灾?无产阶级专政不是少数人统治多数人的换汤不换药,而是由少数人代表多数人进行对社会的管理。无产阶级专政也不是无产阶级永远是统治阶级,他致力于阶级的消亡和最终的人人平等,因而不断的扩大民主是无产阶级专政的必然要求。但即然阶级是国家统治的工具,那么也就必然要使用管理的手段。那种超阶级的规点是幼稚甚至是有害的,因为使人们放松了警惕而自我解除了思想武装。
2、当然我们不能光要传统而不与时俱进。领导与监督就是传统和时代结合的政治理念。党的领导,人民监督就是传统政治伦理与人民推动历史的历史唯物主义观相结合产生的符合国情具备时代特色的国家治理模式。因此全民执政好不好?也许好但不现实,还是老老实实从参政(不是执政)议政认真的行驶监督权开始吧。
2018-11-29
评论对象: 过度私有、物化、民选、法治是扼杀现代社会文明的四大元凶
回36楼:
转先生的一番话让我想起与s网客曾经的对话趣事:当辨论到言论自由时,S举例说,在机场大喊截飞机不算犯法(大意)。而S恰巧又长住美国,所以我让他到美国的机扬喊喊,试试警察管不管?他辩称:没造成影响不算。我给他下台阶说:假设美国机场的工作人员和乘客都是聋子就成立。
那么想想算不算犯法?中国的法制也在进步而取消了思想罪,取消思想罪的原因不是因为对思想不讲是非,而是因为无法取得证据来判定某个人脑子里究竟想什么?因而疑罪从无,用传统话讲,叫不能殊心。但将想法说出来但未实施的情景就不能适应前款而叫做未遂行为。哈哈
2018-11-29
评论对象: 过度私有、物化、民选、法治是扼杀现代社会文明的四大元凶
评论人: 转型灯    
27,例如过去曾有过“好人打好人误会、坏人打好人不行,好人打坏人活该“的派性论调,其实不管什么人都不能随意打骂嘛,基本道德何时都适用嘛。
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这个例子很好,但北安先生的理解似有些问题。
“好人打好人误会、坏人打好人不行,好人打坏人活该“这已经完成了道德判断,就已经不是什么“基本道德”问题了?!绻嬖谖侍?,那也是好人、坏人的标准问题。
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我不知道转先生如何理解“基本道德“的?但我认为:基本道德就是不分对象、不分朝代而普遍适用的处事为人的规范。例如偷,不能因为贪官的财来路不正而偷之有理。也不能如那些年个别人借破四旧而将其抄来的财物归为己有。
再者转先生即然如此理解基本道德,那么自然将曹老师视为坏人而自觉骂之有理了?如此又何必不断澄清呢?骂坏人应该、被坏人骂光荣,如此一想不就释然并开心了吗?
2018-11-29
评论对象: 国学基本功练习:跟随安律德先生辨认繁体字(一)
再另:
我不知道柳传志找没找党组织。如果找了,那么他认为组织还没有他的公开信管用?事实上还是市委书记去了中关村顺带到了联想管用,我要是刘传志给领导添了这么多麻烦就退出侯选人省得再引争议。
他与小岗村、华西村等的村干部不一样,他是干也干了,该得的也得了,而那些农村干部和千干万万的改革者中许多干多得少,甚至被吃了人血馒头。因而柳传志是改革的幸运者。
2018-11-28
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另:
还非得和全休公众及全部媒体叫板?看来曹老师真不懂生意之道,和气生财--部分也得罪不起呀。四十年了,有多少企业树立了顾客是上帝的服务理念?改制了却还是官商那一套,店大欺客。
2018-11-28
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哪就事实驳斥呗:
联想的股份国有是否只占了10%左右,大头为外资?如是那么联想还是民族工业吗?
即便不是外资大头而是私资大头,那么发展非公企业和壮大国企两个不动摇,那么请问名单中有在市场化的过程中坚持国有性质不动摇而壮大国企的典型吗?
如是仍是国有控股,那么我认为国企比联想从创新到成绩做的好的有许多,例如让歼20上天的国企飞机制造商,让航母下水的造船国企。
联想的产品是在国外卖的比国内便宜吗?
柳传志没有寻救社会支持,那么发公开信干吗?同声相汽,那么为什么只有私企老板的声援而鲜见国企负责人回应?
市委书记去联想难道只因为是慰问柳传志而不看做也是鞭策?甚至以此压制群众意见?
联想在5G标准上的主要意见为:不能将技术问题、经济和企业问题政治化,(甚至说过不能让爱国热情绑架企业行为?)那么评选改革人物显然属于政治层面的事物,那么以此逻辑柳传志就该放弃此次评选的机会。
正因为本人对上述等问题不清楚才对柳传志是否当选不做置评,不过是指出要改能吃苦不能受屈的毛病。
虽然老话说谣言止于智者,但在信息广而快的今天,众口烁金的情况时常出现,因而谣言止于事实更为现实。那么就回答上述疑惑呗。
2018-11-28
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老子曰:不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗。对那种没有明确标准的榜样人物这话也对,不评也罢。
像劳动模范标准简单明确:爱劳动努力工作。雷锋式人物也简单:多做好人好事。改革风云人物就复杂了,能掀起风浪而兴风弄雨的就能入围?
2018-11-28
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96楼北安先生:
1、你在草根网受点屈都不得了,为何要求别人受屈不叫屈?
2.联想的问题,不是柳传志个人受不受得了委屈的问题,而是关联到一个大型企业集团的前途命运、42000员工的福利、就业的大问题,岂能任人肆意抹黑?
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哈,北安受的委屈肯定不比你少,但叫屈的相比那~~。再者让批评者首先做到十全十美,那么批评也就没了。又:拿我与柳传志比就更不恰当了,做为一个普通人能够用合理合法的手段捍卫自己的名誉和利益并向强者主张自己的权力,那么在一个经过了长期的视民为草介的封建时代而言是难得的品格,但做为公众人物而言就不一样了,从某种意义上挣的就是被人评头论足的钱。一些议论就受不了了?设想一下,如果不是党的威望和共同富裕的庄严承诺,那么改制可以如此顺利吗?那时遇到的障碍恐怕不只是几句议论吧?因此今天的成绩归根结底要归功于善良的中国人民。因此成功人士同样也要吃水不忘挖井人,努力给社会回报。
柳传志为了42000员工的利益就联合一帮私人企业家与媒体和公众叫板?再者42000名职工离了柳传志就一定失业?至于涉及侵权可以走法律渠道嘛,即然是党员也可依靠组织嘛,何必仗势造势?
2018-11-28
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不管柳传志是否有资格成为改革人物,但那种吃的了苦受不了屈的知识分子患得患失的通病该改一改。为民族而兴业等等,也就是别人表扬表扬而己,自已也那么认为?天下有几个能如毛泽东、周恩来等人从小就立志为国家和人民造福?能做到从自已出发做的事恰巧符合国家的需要就不错了。
2018-11-28
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续78楼
抛开两个村的开改革先河的事先不说,这两个村的其他意义呢?
小岗村与许许多多的农业村证明了,在人均土地很少的条件下,仅靠种地等农业项目是很难甚至不可能致富的。这就带来一个是用价值还是用价格衡量农业劳动的问题。如果是以前者,那么转移支付等等对农村的补贴就不是恩赐而是对农民在市场获得收益而不足的补偿。
华西村是农村城镇化的典型,代表了农村发展另一种方向,他们以工业和贸易等使自己发展壮大起来。但他们发展有天然的成本优势,农村人口本来就有生活部分自给而不是商品化的生活成本优势,土地是自己的,自然建厂、办公司的土地成本可以大大降低,靠如此降低成本而战胜城里的对手显然达不到推动技术进步的竞争的目地。因此华西之路也有商量之处。
那么即不能让农民总守着一亩三分地而受穷,也不能仗着天然的低成本对先进技术进行逆淘汰,那么怎么办?因地制宜,宜指根据各地的水土和特色产品这叫狭义的宜,农产品加工才是整个农业广义的宜。天时、地利、对加工业而言农村都占了嘛,人和就是政府的支持也无非财政信贷,政策和行政行为嘛。至于消费者随着个性化消费趋势和口味的多样化,谁又会偏偏喜欢那几种牌子那?
当然评选改革人物还是要看他们个人的精神和品行,他们都有敢为天下先的精神,也都有一心为村民着想而不占公家便宜的品行。因而小岗村和华面村的带头人入选改革人物也是当之无愧的。
2018-11-28
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草根网对改革开放持批评态度的人不少。小岗村无疑是这些批评家常批的对象。批评家常拿华西村与小岗村作为对比。在有些人眼里,小岗村与华西村是对立的,肯定华西村就要否定小岗村,肯定小岗村就要否定华西村。我多次与这些人进行辩论。我认为小岗村的联产承包责任制对大多农村是适宜的。部分领导班子得力的村镇如华西村发展集体经济更有利。各级领导、尤其是县、乡领导,要重视基层领导班子建设,支持发展农村集体经济;更要允许条件不成熟的村的村民八仙过海,发挥自主精神,主要依靠自己的努力提高生活水平。对自己没有能力消除贫困的村民则需精准扶助。小岗村“大包干”带头人和吴仁宝都进入100人名单,支持了我的看法
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小岗村十八人按的手印其实是包产到户--上缴国家的,留够集体的,剩下全是(家庭)自己的。后来逐渐演变成分田到户,真理向前一步那怕一小步,真理也会变成谬误(列宁语),那么包产到户和分田到户虽然两字之差但为一个意思吗?
前者的"产"指生产任务,生产任务由谁下达?国家和集体。因而包产到户实际上是在预定的国民经济的轨道上进行,谓之大集中小自由,即将计划的目的性与手段的刺激性结合了起来。而抽掉完成上级生产任务的分田到户,实际变成了自主经营,结果房产兴旺建材值钱,地里由此长出树。鱼值钱耕地变鱼塘,莱值钱土地上盖上大棚。土地的特点可以任意的变换用途吗?农民按年计的收益的特点可以随便交学费而频率过快的折腾吗?结果由于农民个体生产带来的分散性的特点和信息的不对称,造成肓目生产或恶性竟争而丰产未必丰收,而社会化大生产方式必然要淘汰小生产方式,不过是让谁淘汰的问题。是资本下乡进行土地兼并?还是农民组织起来走集体经济的道路?显然农民会拥护后一种道路。但是服从集体必然要让渡个人的部分权利,因此要看到实行集体经济的艰巨性,一方面加强对农民的社会主义和集体经济优越性的教育(言教不如身教,因此要造就一大批吃苦在前享受在后或将精神需求放在第一位的农村干部和乡村带头人),同时做出业绩让广大农民实实在在尝到集体经济的甜头。
2018-11-28
评论对象: 过度私有、物化、民选、法治是扼杀现代社会文明的四大元凶
再拿你先头说的核心、中心关系的说法招至曹老师反对来举例:
你说的核心是指政治和政治领导吧?中心是指社会风气、文化及社会文明吧?
如果是这样的话,那么社会进步的根本体现是人的进步,其中重要的衡量标准之一就是人的精神面貌和友善和谐的社会风气。从这个意义上政治是为文化(明)服务的,因此政治与社会即有联系也有区别,所以不管什么社会制度下,一些基本道德和伦理要贯彻始终。例如过去曾有过"好人打好人误会、坏人打好人不行,好人打坏人活该"的派性论调,其实不管什么人都不能随意打骂嘛,基本道德何时都适用嘛。因此即不能不顾时代的特色而不发展传统,也不能否认文化由于历史积累而带来的对传承性的要求(前三十年受左的冲击、后三十年受西方生活方式和理念的冲击)。
举上面的例子是说:当自己的观点遭到别人反对时,首先应该检查自己:自己的观点表达清楚了吗?同样当反对某个观点时也要首先自问:对对方要表达的意思理解明白了吗?
2018-11-28
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春华秋实。学习,讨论,交流。
 

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